— 47 — 8) Какъ отразилось иконоборстБО на отношеніяхъ Запада и Востока? Въ комъ римскіе епиекопы іщутъ опоры въ виду разрыва съ Константинополемъ? IY. Въ то время, какъ христіанская Европа распадается на два культурныхъ міра, съ двумя центрами, въ Римѣ и Константинополѣ, народы западной Азіи и сѣвѳрной Африки объединяются въ одно культурноѳ цѣлое. Связующимъ началомъ для нихъ является новая рѳлигія, сложившаяся на сеынтической почвѣ и представляющая собою одинъ изъ видовъ монотеизма, —рѳлигія мусулыіанская, или исламъ. Какъ и срѳднѳвѣковыѳ христіане, ыусульманѳ прѳдставляли сѳбѣ единство всѣхъ вѣрующихъ въ образѣ одного всемірнаго царства, управляѳмаго намѣстникомъ Божіимъ. Вонлощѳніѳмъ этой идѳи былъ халифатъ, въ тѳоріи существующій и понынѣ; въ дѣйствительности —центробѣжная сила мѣстныхъ культурныхъ и политичѳскихъ условій уже въ пѳрвые вѣка ислама раздробила мусульманскій міръ на нѣсколько самостоятѳльныхъ государствъ. Но это политическоѳ раздѣленіѳ не мѣшаѳтъ мусульманамъ считать себя членамн одного цѣлаго но отношѳнію ко всѣмъ иновѣрцамъ. Такимъ образомъ, въ исторію входитъ новая противоположность: борьба язычества и христіанства, отмѣчающая начала среднихъ вѣковъ, уступаѳтъ мѣсто борьбѣ христіанства и мусульманства, въ той или иной формѣ продолжающѳйся донынѣ. Читатедю рекомендуѳтся сначала прочѳсть цѣликомъ главу 3-ю I отдѣла Учебника, а затѣмъ читать статьи Кн. для чтенія въ указанномъ ниже порядкѣ. Родина новой рѳлигіи — Аравія, наимѳнѣѳ культурная изъ странъ западной Азіи—въ то же время отличалась наиболыпимъ разнообразіемъ религіозной жизни; для подготовки ислама всего важнѣе быдо распространеніѳ въ Аравіи іудейскаго монотеизма. Корѳнное насѳленіе страны жило ещѳ въ родовомъ бытѣ, но сущѳствовали ужѳ зачатки духовнаго единства —общій, всѣмъ арабамъ понятный языкъ и общая народная поэзія. Мѳдлѳнно подготовлявшеѳся религіозпоѳ объѳдиненіе Аравіи было прѳрвано быстрымъ и крутымъ перѳворотомъ. Характеръ этого пѳрѳворота объясняѳтся личными свойствами Магомета—прѳждѳ всего, преобладаніѳмъ въ нѳмъ рѳлигіознаго энтузіазма, могуществѳнно дѣйствовавшаго и на его послѣдоватѳлѳй (ст. Л1» 13: „Магометъ").
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4