— 15G — стижѳнія этого общаго блага является государство, построѳнное на новыхъ, указанныхъ философіѳй, основаніяхъ, и государь съ абсолютной властыо. Сдѣдствіѳмъ этого явленія былъ цѣлый рядъ реформъ въ духѣ философіи XYIII в., направленныхъ противъ остатковъ срѳдневѣковаго строя жизни. Въ главахъ XIX и XX Ш тома сочиненія проф. Карѣева читатѳль нознакомится съ общимъ характеромъ „цросвѣщеннаго абсолютизма" и со стѳненыо его раснространенія въ Европѣ. Провѣрочные вощосы: 1) Указать хронологическія границы «просвѣщенпаго абсолютизма>. 2) Какое значеніе имѣла государствеиная власть въ теоріи «проевѣщеннаго абсолютизма»? 3) Выяснить отношеніе представптелей<просвѣщеннаго абсолютизма» къ философіи XYIII в. 4) Какъ относилпсь эти представители къ общественнымъ силамъ? Указать причииы этого отношенія. 5) Почему «просвѣщениыМ абсолютпзиъ> не развился въ Англіи и во Франціи? 6) Что было общаго въ реформахъ, проведенныхъ представптелями «просвѣщеннаго абсолютизма» въ Португаліи, Исианіи и Неаполѣ? II. Особенноѳ вняманіѳ читательдолжѳнъ обратить надѣятельность двухъ наиболѣѳ видныхъ прѳдставителей «просвѣщеннаго абсолютизма": Фридриха II въ Пруссіи и Іосифа II въ Австріи, которыѳ воплощали въ сѳбѣ два его различныхъ направленія. Наиравленіѳ, которое прѳдставляіъ Фридрихъ II, было консервативнымъ: его дѣятельность во шногомъ была продолженіемъ старой гогенцоллернскои политики. Эта политика, руководясь неносредственнопотребностямипрактики, нерѣдко приходила къ тому же, чѳго трѳбовала философская теорія, такъ что въ дѣятельности Фридриха традиція смѣшивалась съ теоріѳй; теорія была здѣсь только освѣщеніемъ традиціи. Но въ тѣхъ сдучаяхъ, гдѣ традиціонная политика рѣзко расходилась съ фядософскими идѳями, и Фридрихъ II оставался вѣренъ политикѣ своего дома, вопреки философскимъ идеямъ {Еарѣевъ, III, главы XXI, XXII, XXIII). Провѣрочные вощосы: 1) Какое значеиіе въ создаиіи могущестка Пруссіи имѣла релпгіозная терпимость ея государей? ттттт^&
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4