ПРОТОПОПЪ АВВАКУМЪ. 67 связи съ видныиъ иоложеніемъ, занятымъ теперь Аввакумомъ въ московскомъ обществѣ, и многочисленными знакомствами, заведеввыми имъ почти по всей Россіи, отъ Москвы до Сибири, его слава проповѣдника старой вѣры и мученика за нее произвела то, что въ глазахъ ревнителей старины онъ выдвигался впередъ всѣхъ другихъ предводителей раскола, совершенно уже затмѣвая собою личности первыхъ его вачипателеіі. Еъ протопопу съ разныхъ сторовъ обращались засовѣтами и разъясневіями въ дѣлахъ вѣры, у него искали утѣшенія и поддержки въ минуту сомвѣвія и колебавія, отъ него добивались практическихъ указаній и совѣтовъ, какъ держать себя оставшиися въ правовѣріи съ нпконіанами, какъ обходиться съ ихъ духовевствомъ, и, по ыѣрѣ того, какъ все чаще дѣлались такія обращенія, онъ везависимо отъ своеи воли ставовился въ почетное и отвѣтствевное положевіе главы людей, отторгшихся отъ нвконіанскоп церкви. Но если это положевіе создавалось для Аввакума даже помнмо его воли, то и овъ въ свою очередь ве думалъ уклоняться отъ роли «сильнаго Христова воеводы противъ сатавина полка». Напротивъ, присмотрѣвшись къ борьбѣ различныхъ направленій въ московскомъ обществѣ и получивъ съ разныхъ сторовъ запросы, свидѣтельствовавшіе объ ощущаемой нуждѣ въ духовномъ руководительствѣ, онъ не воздержался отъ искушевія самому броситься въ эту борьбу и смѣло взялъ на себя роль такого руководителя. Такъ какъ уствая проповѣдь въ тѣхъ условіяхъ, въ которыхъ онъ жилъ теперь въ Ыосквѣ, ве ыогла принять особенно шпрокихъ размѣровъ, то овъ прибѣгъ и къ письменной пропагандѣ, пустивъ въ обращеніе нанисанвыя имъ сочивенія противъ никовіавъ. Въ этихъ сочиненіяхъ, какъ и въ устной рѣчи, онъ обвинялъ Никова^ а за нимъ и всѣхъ, привявшихъ исправленвыя при немъ квиги, въ мвогочисленныхъи жестокихъересяхъ. Такую ересь протопопъ усматривалъ въ пзмѣненіи словъ символа вѣры, какъ овъ читался въ старыхъ русскихъ книгахъ: «его-же (Христа) царствію нѣсть ковца» ва чтевіе «ве будстъ конца», измѣненіи, давшеяъ ему поводъ говорить. что никоніане не признаютъ Христа царемъ міра въ настоящее время; точно также по поводу вставленнаго въ старыхъ квигахъ и выброшеннаго при исправлевіи слова «истинна» о Св. Духѣ протопопъ утверждалъ, будто никоніане «Духа Святого не истинна гдаголятъ быти». Защищая двоеперетіе и земные поклоны, онъ одновреиенножестоко нападалъ на Никоновскихъ справщиковъ книгъ, упрекая ихъ, что «они 5*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4