40 ЖИЗНЬ ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. Но по прибытіи на мѣсто судьба Аввакума пзмѣнилась къ лучшему, благодаря сочувствію, встрѣченному имъ здѣсь со стороны епархіальнаго начальства. Архіепископъ тобольскій Симеонъ, самъ втайнѣ сочувствовавшій тому протеступротивъновшествъ, однииъ изъ дѣятелей котораго выступилъ Аввакумъ, склоненъбылъ видѣть въ послѣднеиъ не сеыльваго, а неповиннаго страдальца, притоиъ пользующагося всѣми правами священвическаго сана, съ него не сложеннаго. Такое отношеніе возвращало протопопу возможность свободеой и безпрепятственнойдѣятельности. Симеонъ далъ ему церковь и онъ вновь выступалъ передъ обществомъ- облеченный авторитетомъ своего сана, признаннаго. церковнои іерархіей, выступалъ съ ничѣмъ не стѣсаяемою проповѣдыо. Такимъ положеніемъ Аввакумъ какъ нельзя лучше и воепользовался для пропаганды своихъ идей, «браня отъ писапія и укоряя ересь Никонову», Въ далекуіо Сибирь съ нимъ впервые проникала вѣсть о волненіяхъ, происшедшихъ въ русской церкви, и въ его устахъ эта вѣсть принимала, конечно, характеръ предупрежденія о появившейся ереси, соединеннагосъ рѣзкимъ ея обличеніемъ. Послѣднее и само по себѣ могло уже произвести свое дѣйетвіе на общество, строившее свое міровоззрѣніе по преимуществу на религіозныхъ началахъ, но это дѣйствіе еще усиливалось, благодаря ореолу подвижничества, окружавшему личность проповѣдника. II горячая, дышавшая глубокимъ убѣжденіемъ проповѣдь Аввакума, на самомъ дѣлѣ, многихъ привлекала къ нему и вооружала противъ дѣйствій Никона, какъ направленнныхъ къ внесенію новшествъ въ русскую церковь и къ искаженію чистоты ея правовѣрія. Дѣятельность ссыльнаго протопопа въ Тобольскѣ не исчерпывалась, впрочемъ, однимъ протестомъ противъ патріаршихъ реформъ въ дѣлѣ церковныхъ обрядовъ и сообразно этому происходила не только на почвѣ убѣжденія и проповѣди. Положеніе, занятое теперь Аввакуиоиъ, хотя бы и въ силу лишь случайно сложившихся благопріятно для него обстоятельствъ; давало ему во всякомъ случаѣ въ руки власть, позволявшую проводить въ жизнь идеалы положительнаго характера путемъ непосредственнаго воздѣйствія наобщество, и не такойчеловѣкъ былъ Аввакумъ, чтобы не воспользоваться этою возможностью. Смотря на себя, какъ на носителя идей, освящепныхъ всѣмъ авторитетомъцеркви и потому составляющихъ непреложныя истины, и вмѣстѣ, какъ на представителядуховной іерархіи, обладающей широкою властыо
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4