ПРОТОПОПЪ АВВАКУМЪ 31 великорусскаго духовенства и противопоставляя ему духовныхъ малорусскихъ и греческихъ, причемъ послѣдвіе равнымъ образомъ поддерживали ихъ доказательства. Сами кіевскіе старцы, дѣйствительно, держались не тѣхъ обычаевъ, что москвичи: крестились они тремя пальцами, многія молитвы читали и пѣ'ли иначе, русскія церковныя книги называли исполненными ошибокъ и во всемъ этомъ ссылались на авторитетъ церкви греческой и малорусской, пзъ которыхъ послѣдняя для многихъ москвичей представлялась равносильной польской, на греческія и латинскія книги. Отъ пріѣзжихъ иноковъ все громче слышались рѣчи объ отетупленіи русской церкви отъ правоелавныхъ обрядовъ, отъ чистои вѣры, и эти рѣчи заетавляли серьезно призадумываться всѣхъ тѣхъ, до чьихъ ушей онѣ доходиди. Прежде всего, конечно, это вліяніе новыхъ учителей должно было коснуться тѣхъ мододыхъ людей, которые были поручены имъ въ науку и посѣшали ихъ школу. Дѣиствіе, произведенное на нихъ взглядами и преподаваніемъ ихъ наставниковъ. быдо далеко не одинаково. Одни увлеклись новыми знаніяии, открывшимися передъ ними, и, рѣшительно отвернувшись отъ доморощенныхъ авторитетовъ, стали со сдовъ свопхъ преподавателей повторять, что протопопы Вонифатьевъ и Нероновъ «враки вракаютъ, слушать у нихъ нечего, учатъ просто, сами ничего не знаютъ, чему учатъ». Но такъ взглянула на дѣло только часть молодежи. Другіе, напротивъ, говорили, что кіевскіе монахи «старцы недобрые и добраго ученья у нихъ нѣтъ>; въ ученіи кіевлянъ эти недовольные иидѣли только опасную ересь, погибель для души: «кто по латыни научилгя, тотъ съ праваго пути совратился>, говорили они мелцу собою и тайкомъ извѣщали протопоповъ, что только неволя заставляетъ ихъ учиться у кіевскихъ старцевъ, а на дѣлѣ они этого ученья знать не хотятъ. Такимъ образомъ уже съ самаго начала своей дѣятельноети въ Москвѣ малорусскіе монахи встали въ рѣзкіи антагонизмъ съ кружкомъ великоименитыхъ протопоповъ и обѣ стороны взглянули другъ на друга, какъ на враговъ. Такое отношеніе двухъ кружковъ, изъ которыхъ каждый думалъ заботпться о преобразованіи церковныхъ порядковъ въ смыслѣ возвращенія ихъ къ старинѣ, не заключало въ себѣ никакого недоразумѣнія ; оно совершенно естественно и неизбѣжно вытекало изъ различія основныхъ принциповъ ихъ дѣятельности. Все дѣло было въ томъ^ что въ этихъ кружкахъ рѣчь шла о совершенно различной ста-- /
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4