b000001831

«!»ЬК - — 60 5) Тѣми гке двуыя фигурами съ прибавленіеыъ ещѳ, для ясности чтевія рисунка, луны (идеографически-звуковой сиособъ). 6) Силлабической фигурой аЪ, за которой сдѣдовади отдѣльные знаки для обозначенія звуковъ я и fc (силлабнчески-звуковой способъ). и 7) Тѣмъ же силдабически-звуковыыъ способомъ съ прибавленіемъ изображенія луны (силлабически-звуковой идеографизмъ). Всѣ эти способы письма не подчиняднсь у египтянъ никакимъ пра- виламъ, такъ что выборъ тѣхъ или иныхъ знаковъ для письменнаго обо- значенія какого-нибудь слова всецѣло зависѣдъ отъ усмотрѣнія и произ- вода писца. Однако, несмотря на всѣ эти осложненія, на всю эту путаницу, гіероглнфическая система сосдужнла египтянамъ великую службу: она научила ихъ расчденять слова на ихъ составные элементарные звуки, и бдагодаря этому они получили впосдѣдствіи возможность обозначать своими писъменными фигурами уже не цѣлыя понятія, не цѣлые сдоги, а лишь отдѣльные звуки чедовѣческой рѣчи и, слѣдовательно, обходиться безъ всякихъ вспомогатедьныхъ знаковъ, которые затру- дняли и безъ того уже недегкій въ то время процессъ письма. И дѣйствительно, слоговоѳ письмо съ теченіемъ времени окончательно усту- пидо свое мѣсто письму адфавитному или звуковому, въ которомъ каждый рисунокъ сталъ изображать только тотъ звукъ, ту букву, кото- рымъ начинадось названіе нарисованнаго предмета. Такъ, напримѣръ, рисунокъ тѵж —pat — не представлядъ уже болѣе pt, а соотвѣтствовалъ только звуку «р»; точно также рисунокъ пальца — teb — соотвѣтствовадъ уже не «tb», a «t»; львиная лапа Ъте — не km, a k, и т. д. При этомъ одинъ п тотъ же звукъ можно быдо обозначить различными рисункаии, лишь бы только ихъ названія начинались одной и тои же буквой (рис. 43). Образчикомъ гіероглифическаго письма мозкетъ служить рисунокъ 37. Въ дословномъ переводѣ на русскій языкъ эта надпись означаетъ сдѣдующее і): «Случидось (cheperu) однажды, что страна Египетъ (kem) попада въ руки мятежниковъ (aatu), и никто не быдъ царемъ (suten) въ то время, какъ это сдучнлось; только царь Раскененъ — жизнь, счастье и сила (anch uda sneb — обычный титулъ египетскихъ царей) — управлялъ тогда Верхнимъ Египтомъ. Мятенсники находидись въ городѣ Геліополисѣ, a ихъ предводитедь Апепи — жизнь, счастье и сила — въ городѣ Гауарѣ. Воя страна отдалась ему добровольно, всѣ ему вѣрно служиди (cher beku) и доставляди ему саіртя' лучшія (neferu) произведенія Нижняго Египта (to-meri-cheb). И царь Анепи — жизнь, счастье и сила — избрадъ 1 ) Brugsch въ «Zeitschrift der deutsch-morgenlandischen Gesellschaft»