b000001831

— 106 — роды Сиріи п Палестины, а слѣдоватедьно п финикіяне, употребляли для своихъ государственныхъ и международныхъ потребностей ассирій- скую клинопись, — эту самую сложную и занутанную систему, не имѣющую почти ни одной общеи черты съ алфавитнымъ письмомъ, и столь рѣзко отличающуюся отъ нослѣдняго по характеру, сущностн и звуковому прин- ципу, по своеобразной формѣ знаковъ и діаметрально-противоположному направленію строки, и т. д., и т. д. Надо, конечно, думать, что если бы ханаанскіе народы обладали въ то же время и алфавитнымъ письмомъ, приноровленнымъ къ ихъ обиходной рѣчи, то въ перепискѣ съ егнптя- нами, подъ властыо п управленіемъ которыхъ они тогда находились, они скорѣе употребляли бы свои собственные письмо и языкъ; а не нри- бѣгли бы къ чужимъ для нихъ письму и языку ассирійцевъ, тѣмъ бодѣе, что египтяне, находясь тогда въ тѣсныхъ сношеніяхъ съ евреями, знали, конечно, ханаанскіі языкъ не хуже ассирійскаго. Остается, слѣдова- тельно, предполагать, что, во время пребыванія евреевъ въ Египтѣ, ханаанскіе народы еще не имѣли своей собственной письменности и при экстренпыхъ нуждахъ прибѣгали къ ассирійской клинописи, которая, какъ извѣстно, была тогда въ унотребленіи на обширномъ пространствѣ восточной Азіи. Что же касается теперь до древнихъ евреевъ, то есть основаніе думать, что они обладали алфавитомъ гораздо раныпе исхода изъ ЕгипТа, такъ какъ иначе было бы непонятно, почему они не заимствовали еги- петскихъ гіероглифовъ, яесмотря на то, что они столь долго находились въ непосредствевномъ соприкосновеніи съ египетской письменностыо. Вѣдь было бы въ самомъ дѣлѣ неестественно предполагать, что еврей- скій народъ, живя среди грамотныхъ и культурныхъ египтянъ цѣлыя столѣтія и находясь съ ними въ постоянномъ и столь близкомъ общеніи, все время оставался безграмотныыъ и дикимъ. Напротивъ, какъ извѣстно, современные критики (Эвадьдъ и др.) на основаніи довольно вѣскихъ су- жденій и фактовъ высказываютъ убѣжденіе, что нѣкоторыя главы Свящѳн- наго Писанія были написаны гораздо раныпе временъ Моисея, а это развѣ не служитъ также наилучшимъ доказательствомъ того, что во время пребыванія въ Египтѣ евреи уже знали употребленіе адфавита. На этомъ основаніи нельзя, конечно, согласиться съмнѣніемъ тѣхъ, которые вы- ставляютъ Моисея, великаго вождя и законодателя евреевъ, изобрѣтате- лемъ алфавита, а его скризкали завѣта считаютъ первой пробой алфа- вптнаго письма (Фаульманъ и др.) 1 ). Такое воззрѣніе является крайностыо. Несомнѣнно, что полученныя Моисеемъ на Синаѣ скрижали имѣли свой смыслъ и значеніе лишь въ томъ случаѣ, если еврейскін народъ уже заранѣе знакомъ былъ съ письмомъ, посредствомъ котораго были соста- ^ Faulmann, «Neue Untersuclmngeii uber die Enstelmng der Bucbstabenschrift», Wien, 1880.