граф приезжает в их деревню, «где ничего интересного шет, где даревня—®аж обыкновенная деревня, шгавго іоіЬобѳннюго, яркого». И как часто обнаруживалось, что эти же лица затем удивлялись тому неисчерпаемому этнографическому материалу, какой таит их «обыкновенная, иеинтерѳоная деревня». Говоря о необходимости краеведу преодолевать свой суб'- ективвзм, мы должны рекомендовать воздержание от личный поспешных оценок тех или других фактов. Краіеведная работа выигрывает не по количеству оценок, а точностью и полнотой фактов. Науке важнее сами говорящие за себя факты, чем самые красноречивые оценки. Кажв области изучения экономики той или другой деревни лучше и вернее об ее экономическом состоянии скажут личные точные бюджеты (см. статью М. Я. Феноменова) и другие статистические данные, чем общие определения: «местное население крайне бедно» или «довольно зажиточно», так и ів области і изучения материальной и духовной культуры гораздо' важнее дать полное и точное описание самих предметов этой культуры! чем субъективную картину, основанную на общем впечатлении. В изучении духовной культуры надо особенно' стараться воздерживаться от определений и оценок «морального» характера: «молодежь у нас распущена», «население развращено», «еще-1 всюду царит дикость», «сильно развито суеверие» и т. д. Давайте лучше факты и цифры, и тогда на поверку окажется,, как может быть относительно и условно данное автором крае-, ведаого очерка определение. Ни в коем случае не допустимо сознательное игнорирование краеведом-этнографом тех или других явлений просто поі личной его антипатии к ним. Например, бывают случаи, когда! этнограф, интересующийся старинной народной песней, нм любит популярную теперь частушку и совершенно не хочет с ней считаться. Вычеркнуть частушку из современного народного творчества—это, значит, исказить представление о фольк- 1 лоре данной местности и данной эпохи. И, обратно', было бы аібсолютно неправильным, описывая быт современной деревни, констатировать лишь факты нового -быта, созданного революцией, и опускать в описании переживания н реальном быту ста.рого бытового уклада. «Деревня, 1 как она есть»'—вот единственный лозунг для серьезного краеведа, так прекрасно определенный заглавием, известной .книжки т. Яковлева. Оказанное выше, мне кажется, достаточно определяет' основные задачи, принципы и научный метод краеведа-эіно ' графа. Дать исчерпывающую программу работ, по . изучению материальной и духовной культуры, как было уже сказано,] нельзя в настоящей краткой статье. Слишком обширна и много-; гранна- эта область, слитком разнообразны и своеобразны сто-' роны народного быта той или другой местности. ' 80
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4