АПОЛЛОНІЙ Агонія древняго римскаго общества, въ его политическомъ, нравствеяномъ и религіозномъ состояніи. ГЛАВА ПЕРВАЯ. публпцисть, Аполлоній остаетсяучптелемъпрактической нравственности. Въ идеалъ древняго АполлоиіГі Тіанскій, взвѣстный намъ по сочи- человѣка входило такъ много чертъгражданина, пенію Фнлострата и по немногнмъотрывочнымъ что тѣ формы, въ который вылилась обществеиотзывамъ другпхъ писателей, былъ практпческій пая аспзнь, не могли не обращать на себя внифилософъ шіѳагорейской школы, нытавшшся ну- ыанія мыслителя-моралиста. Въ доказательство темъ обновленія нравственностип религіи ожн- непзбѣжности такого соприкосновенія между вить умиравшее общество и сдѣлать людей гра- нравственностью и государственными формами, ждана.мп п гражданъ людьми. Какъ реформаторъ, достаточнобудетъназватьсочинеиіе Платона; «(іе онъ прпходилъ въ столкновеніе со всѣмъ суще- герпЫіса» п Аристотеля: «Роііііса». —Столкновествующимъ порядкомъ вещей; и нравственная нія Аполлонія съ властями были вызваны нежпзнь частныхъ лпцъ, и проявлеяія духовной обходимостью; онъ не хотѣлъ производить ревожизни цѣлыхъ обществъ обращали на себя его люціи, или по крайнеймѣрѣ революція не была вниманіе. Чѣмъ шире былъ кругъ его дѣйствій, цѣлыо его жпзни, потому что дѣль его была я тѣмъ болѣе нужно для правильной оцѣнки его шире, и глубже, и достойнѣе мыслящаго челоличности и стремленій составить себѣ хотя при- вѣка. Аполлоній не составлялъ никакихъпроекблизительное попятіе о фіізіоноліи тогдашняго товъ для преобразованія государства; его болѣе общества и человѣка; на этомъ основаніи я счи- занимала жизнь отдѣльной личности, и онъ возтаю необходпмьшъ остановиться болѣе подробно ставалъ противъ тираніи настолько, насколько на тѣхъ сторонахъ рпмско-греческагобыта, ко- она подавляла свободное развптіе духовпыхъ силъ торыя обусловливали собою дѣятельность Апол- и независимоеотправленіе гражданскпхъи челолонія, и едва коснусь ыногпхъ другихъ, можетъ вѣческихъ добродѣтелей. Итакъ важиѣе всего быть, болѣе важныхъ, но не пмѣющихъ тѣсной была для Аполлонія мыслящая и дѣйствующая связи съ мопыъ предметомъ. личность человѣка; все остальное болѣе или меНаправленіе предпринятой Аиоллоніемъ ре- нѣе является въ его глазахъ обстановкою, окаформы было религіозно-нравственное; онъ хотѣлъ зывающеюзначительноевліяніе на главный преддѣйствовать на своихъ современниковъизнутри меть, но не имѣющею самостоятельпаго интенаружу; къ вопросамъ практическойнравствен- реса.—Слѣдовательно, чтобы познакомиться съ ности онъ относился"прямо и рѣшительно; въ полемъ его дѣятельности, мы долікны составить этой области онъ чувствовалъ себя хозяиномъ и себѣ іюнятіе о томъ, какъ думалъ, чувствовалъ не стѣснялъ работы мысля и голоса нравствен- и поступалъ человѣкъ, жнвшій въ эпоху паденаго чувства ни мнѣніемъ большинства, ни авто- нія язычества. Для этого я очерчу наружную обритетомъпреданія. Къ вопросамърелпгіозной дог- становку его жизни, начиная съ" самаго внѣшшатики онъ относился настолько, насколько дог- няго, съ правительства, и постепеннопереходя мать обусловливалъ собою зкизнь. Отвлеченному къ болѣе впутренпимъ, семейственнымъотношедогмату, внѣшнему обряду онъ непрпдавалъ боль- ніямъ, потомъ постараюсь разсмотрѣть вліяніе шого значенія, и въ большей частислучаевъоста- этой внѣшней обстановки на внутреннее сознавлялъ неприкосновеннымисуществующія формы, ніе и паконецъ кончу изобраиіеніемъ этого впуРѣшительнѣе и страстнѣе относилсяонъкъ поли- тренняго сознанія, какъ высшаго и послѣдпяго тическпмъ вопросамъ своего времени; но и какъ результата впѣішшхъ условій жизни. СОЧ. Д. П. ПИСАРЕВА, Т. II. (4 ИЗД.). 1 ТІАНСКІЙ,' ' і
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4