b000001647

* в образцах»; в собрании находится до 500 рисунков в лист, в том числе и гравюры на меди. Вероятно, от монастыря живописная культура перешла и в Холмогоры. Здесь в начале XVIII века образовалась большая группа опытных иконописцев: целая семья Стругшных (не менее четырех), Коротаев, Погорельский и многие другие, имена которых сохранились. Примечательно, что Иван Погорельский был живописцем-персонником, т. е. портретистом. Для Ломо- носова, будущего мозаичиста-портретиста, это имеет боль- шое значение. Не меньше, чем православные монастыри, имели влия- ние монастыри старообрядческие. Ведь в них еще недавно - действовали сам протопоп Аввакум и его крупные сторон- - ники. В знаменитых Выговских монастырях орудовали бра- тья Денисовы. В этих убежищах гонимой старой веры был высок подъем религиозно-нравственных движений. Но куль- тура Выговских монастырей была так содержательна, что они должны считаться своеобразной старообрядческой ака- демией. Как установлено новейшими исследованиями В. Г. Дружинина, в Выговской поморской пустыни изучались и светские словесные науки: диалектика, логика, реторика. Подъем идейный и этический здесь был так велик, что моЛо- ндон Ломоносов был близко вовлечен в него. Редко кто знает, что Ломоносов в юности примкнул к толку беспоповщины и пробыл в нем около трех-четырех лет. В связи с религиозной культурой необходимо отметить еще один вид культуры художественной. Если в Списком монастыре и в Холмогорах процветала иконопись, то по всем}' Поморью простиралось искусство архитектурное. Только в XX веке впервые русское и западно-европейское искусствоведение высоко оценило это изумительное север- но-русское зодчество, храмовое и гражданское. Эстетиче- ский вкус Ломоносова должен был неизбежно' на нем воспитываться, и достойно запоминания то, что заботами его отца в 1728 г. в Денисовке была воздвигнута камен- ная, хорошего вкуса, Димитриевская церковь, существую- щая и поныне. Художественная обработка утвари, резьба по кости и дереву (на Севере долыце, чем в центр», держа- 24