b000001647

воспитанник Киевской академии и бывший учитель Мос- ковской академии; его окружали многие киевляне, студен- ты Киевской и Московской академий. Некоторые из них стали вскоре приходскими священниками вокруг Денисов- ки. При Варнаве в Холмогорской школе устраивались тор- жественные действа, мистерии, диспуты. Так, в северный центр были перенесены дары южной культуры. Если бы юноша Ломоносов не принадлежал к податному сословию или мог бы это скрыть (как сделал в Москве), он мог бы получить хорошее образование в Холмогорах в школе при архиерейском доме. Всего_ сказанного достаточно, чтобы не считать Ломо- носова легендарным выходцем из тундр. Бойкая практическая, торговая и промысловая жизнь Поморья могла бы подготовить в Ломоносове смелого- море- хода, предприимчивого промышленника, крупного^ купца. Таким и хотел его видеть отец, долго боровшийся с стре- млением сына отдаться духовным интересам. Но откуда возникло это стремление? Чем оно воспи- тано? И па этот вопрос красноречивый ответ дает знаком- ство- с северно-русской историей. Духовная культура Поморья была не менее богата, чем материальная. Кое-что указано выше, но следует изложить и другие факты. На Севере сушествовало много монастырей с высоким религиозным подъемом и культурным уровнем, и среди них такие знаменитые, как Соловецкий или Антониев-Сийский. Последний находился ближе к Холмогорам, стало быть, более важен для нас, так как мог непосредственно влиять на Ломоносова. В монастыре еше с конца XVII века суше- ствовала типография; сам основатель монастыря, Антоний Сийский, был искусен в иконописании, и от него это ис- кусство сохранилось и развивалось в монастыре, например, через монаха, потом архимандрита монастыря Никодима, близкого ко времени Ломоносова. В монастыре была со- брана замечательная художественная коллекция: Сийский иконописный подлинник, «цельная иконографическая система 23