b000001646

и рѣиала вопросы о правѣ и нѳправѣ. Такимъ образом , ь 9 ре дигіоаная и политическая ашвнь народа покоилась на одних-б и тѣхъ же основан іяхъ, религія и право со- ставляли одно 'л то же о Но политический геній овро™ пвйскихъ народовь древности 5 такь называемыхъ клас-" сическихгь, в-ь особенности римлянъ, соадалъ, въ про- тивоположность вое точными теократіямъ, чисто гра®-= данское, или правовое государство, въ которомъ ре»» лигія составляла уше не господствующій, а служебный влементъ, под чиненный государственными интересами и цѣляиъ . Соотвѣтственно этой ©ііанципація грашдан- ок&го порядх^ отъ религіоанаго въ ри^скомъ государ- ствѣф гдѣ ^СО{ЛУССу рАА^-Зс&ОС-- составляли только часть государствѳннаго устройства, и редигія въ христіан- етвѣ является, абсолютнымъ начаяомъ социальной шиа- ни, освобождается отъ узкихъ формъ націоиадьностк и государственности. Здѣеь, вь христіанствѣ, Вогъ перестаешь уже быть надіональныиъ божествомъ» госу- дарстве не ©бкимавтъ, какъ прежде, всей духовкой жи- зни челавѣка» отдѣльныя личности получаютъ такія воа- зрѣнія, идеи и чувства» въ силу которыхъ они совна™ і мтъ себя-' уже не только .эллинами, римлянами, еврея- ми, но членами одной великой человеческой семьи, дѣть- ми одного общаго Отца Небеснаго. ЦЕРКОВЬ И ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО. • • - ѵ. ѵ • ■% (. •• Редигіозкый сою8ъ в сдожившійся по абсолютному прив-