b000001646

4 - такъ казнваемыжь, ес^ественныхь, или явыческихъ $ т. е , націокальныхъ религій. Но всеміркая йсі?орія зиаета к двѣ формы дѣйствите лькаг® откровенія Божества че™ ловѣку # именно ©ткровеніе ветхозавѣхноѳ » данное ® б ~ рейскому народу^ и новоаавѣтное, данное всему чело- вѣче-екоку роду Искупите лемъ міра, ? Единородными Он- комъ Божіимъ Іисусомъ Хриетомъ, Всякая объективная религія соединяетъ людей не только оъ Вогомъ, какъ предметомъ общаго по клонен ія , но и между собою, какъ членами одного религіознаго союза. Но только зірйсті- анс кому религиозному союзу мошѳтъ принадлежать наз- ваніе церкви, т.е. такого религіознаго общенія лю- дей, которое совершенно отлично и независимо О^ъ всѣхъ другихъ формъ человѣчеекаго общешитія. Лозфк- стіанская древность не знада ни религій внѣ націо- нальности, ни особаг© редигіознаго союеа в отлична- го отъ государства. Зъ древности сколько было на~ цій, языковъ, столь ко~«<е и религій, которая въ зжомъ именно смыслѣ, какъ "естественно-національныя* ш. на- зыв аются языческими. Религія служите та- кимъ а?е отличите льнымъ привиакомъ національности, какъ яаыкъ. Она составляла главную отличительную черту н аці он а льнос те й и преобладающій алементъ въ духовной и гражданской жизни народош». Всѣ первобы'г- ныя государства на востокѣ носили характеръ теокра™ тій: воля Божества правила здѣсь всею общественною жианііо народа; устами шрецовъ она диктовала законы