b000001646

- 445 - н 1 я брак^ въ 89 новеллѣ императора Льва Философа^ изданной около 893 г. Новелла эта касалась только брака лицъ свободнаго состоянія. На рабовъ ея дѣй- ствіе распространено было въ концѣ XI столѣтія при императорѣ Алексѣѣ Комкинѣ. Въ силу этихъ эаконовъ въ виаантійской имперіи установился такой общій по- рядокъ заключен ія браковъ: желающіе вступить въ бракъ или ихъ родители заявляли о томъ епархіаль- ному архіерею или^ всего чаще, его хартофилаксу Ідѣлопроиз водите лю| и, если встрѣчалось какое ни5« неважное прѳпятстзів къ браку, просили особаго раа- рѣшенія на его пояѣнчаніе. Если бракъ оказывался бейпрепятственнымъ, то просителю выдавалось пред- писан іе | [ на имя священника, ииѣющаго вѣнчать бракъ, чтобы онъ совершилъ обрядъ браковѣк- чанія, удостовѣрмвщись предварительно, нѣтъ ли ка»= кихъ ааконныхъ препятствій ні ®шяу в Церковь требо» вала также, -ітобы и салый брачный сговоръ совершал- ся не иначе, какъ при ея участіи. Своимъ участівих въ сговорѣ церковь старалась придать ему нравствен- но-обязательное значеніѳ и такую же крѣпость, какая свойственна самому браку. Такой взглядъ на значеніѳ сговора, совершеннаго при участіи церкви, въ первый разъ выраженъ со всею силою въ 89 правилѣ Трульсхча- го собора, въ которомъ сказано: "берущій въ брачное сожитіе женщину, обрученную другому^, яря жизни обру- ченника, пусть подлежитъ винъ прелюбодѣянія" . Но въ