b000001646

- 20 = .к и холь, ' котораа содервгади № сѳбѣ иеѵочниЕЯ аѵого права» ГТервке опыты уиствеиной дѣлтѳ льеости надъ ва-и- т. источниками состояли ихъ систематйвацік, въ ивяоженіи цврковно-юридическкхъ нормъ едина коваго содержанія ггод'ь извѣсткымл общими рубриками. Затѣмъ следовали краткія объясните льныя вамѣтки,* который на западѣ назыкаяясь и глосс а;ди , ' 8 а ка востокѣ ^схо- ліяші". Дальнѣйшимъ шагомъ иъ раввитіи этихъ екэе™ гетичвсішзсъ опытовгь надъ источниками были обашрный толкованія ка раздичныя части и на цѣлый составь об- щепринятыхі, сборниковъ, содержащих'ь въ себѣ источни» ки дѣйствуюшаго церковнаго права той или другой эпо» зш» той или другой мѣстности. На востокѣ появились такія толкованія въ XII етолѣтіи. Они^ какъ увидимъ и зъ исторіи источниковъ церковнаго права, 8 принадле шатъ тремъ авторизованнымъ греческимъ каиокистаыъ того времени - Адексѣю Аристкку« Іоаниу Зсшарѣ и беодору Вальсамону. Отъ двухъ послѣднихъ мы имѣемъ и нѣсколько спеціальныхъ трактатовъ по разньші. во™ просамъ церковнаго права. Цѣль всѣхъ подобныхъ ра- ботъ была всетакк чисто практическая: о научней си- стемѣ церковнаго права никто еще тогда не думалъ » не могъ думать» На дача укааакныхъ работъ состойда собственно въ установлен! и догматичес каго смысла ис- точниковъ, въ примирен іи кажущихся или дѣйствитель'" ныхъ противорѣчій между ними и приложен іи ихъ къ конкретмьшъ случашъ современной жизни. Ко даяьйѣй-