b000001646

~ II - торыми обусловлено дяя яшжъ себлюденіемъ церковнаго порядка , Равъ отдѣльное лиц© нарушав тъ общѳсгвѳн^ ннй пар я до ш. ш. церкви, оно тѣмъ самымъ якшается ирава на пользован іѳ этими благами» Существование ташхъ принудительны» ыормъ въ цер квм нисколько не кр©тмворѣчи г і"ъ Хрмстіанскому уженію о сврбодѣ со- вѢстй 9 мб® кто привнаетгь себя членомъ церкви^ тота тѣмъ самымъ изъявляв тъ ведаэ к принимаѳтъ на себя обязанность повиноваться ѳя ваконамъ» Нѣтъ я йыт& не модаетъ инчег© принудитбдьнаго для иступлен ія 3% церковь^ н© кто уже пршшддежятъ кь квй 5 тотъ необ- ходимо подчиняется ая законамъ, такъ какъ они ссно~ вакы на подошительной божественной волѣ и поставле- ны условіями» отъ собдюденія которшгъ ТОЛЬКО К 80Э» можн© для ©тдѣдьныжь дицъ достиженія цѣди, открываю" алейся имъ въ церковномъ еоюзѣ. Такймъ обр аз омъ , при- нудительная сила церковно-юридическихъ нермъ іхроис» ходитъ не иаъ простой необходимости цер ковнагй по»" рядка.» а изъ самого положен ія отдѣдьныхъ лищь в*ь ѳтомъ порядкѣс Он-ь сущестзуеть не самъ для себя^нё для церкви, какъ цѣдаго, а для то г для чего сущест- вуете и сама церковь, именно, чтобы доставлять от™ дѣлькымъ лицамъ возможность достижёнія ихъ редигіоз- ной цѣди» Отсюда видно, что въ церковномъ правѣ^ въ противоподожнссть мірскому* моменты свободы и необ~ ходимости совершенно совпадаютъ.