b000001646

- І32 . лааму и просиять его благосяовекія написать такую Кормчую. Митрополить, повидкмому, сам-ь сочуветво»» вавшій идѳямъ Вассіана ѵ далъ свое бдагословвніе на напясаніе тако^ Кормчей, но &ъ ©г®в «эр кой , чтобы ■Ваесіанть ничего не выкидывалъ и не явкѣнял-ь то. цар- ковнызсъ правилазе®, как* они изложены были в-ь преж- нихъ Кормчихъ, ибо, прибавлялт, митрополита, "кто имѣетъ целомудренный рарумъ, тстъ не соблазнится смыслом 0 ?- праяил'ь^ говорйщихть о монаетырс кизсь сеяажь" Васеіан-ь ивбралъ оригиналомъ для своей Кормчей та- кой иэъ еуществующихть описковъ этой книги, н*ъ ко- торомъ церковная правила .изложень были въ система*" тическомъ порядкѣ. Значить, въ атомъ оригиналѣ всѣ правила, говорящія о монастырях^ и монастырских** имуществахъ, находились въ одномъ титулѣ и нечего было ѵіхги і..идыс кивать по разнымъ мѣстамъ. Противі этого титула Вассіанъ въ своей Коомчей написалъ раз- ный примѣчанія въ объяснен іе тѣхь мѣстъ въ прави- лахъ, гдѣ говорилось о монастыре кихъ "селахъ" | то есть о монастырскмхъ вемлякъ, населенныхъ крестьян нами}. Смыслъ прммѣчаній былъ тотъ, что, хотя пра- вила и говорятъ о мокастырскихъ селахъ, но книги Священнаго Писанія, имѣющія высшій анторитетъ,чѣмъ греческій Номоканонъ 5 предписываютъ монахамъ жязиь нестяжательную, Значитъ^ эти правила с лѣдуетъ приз- нать противорѣчащими Священному Писанію. Вассіанъ уже окончилъ списываніѳ своей Кормчей , когд: прибыль