b000001646

- 9 ФОРМАЛЬНЫЙ ІАРАКТЕРЪ ДЕРКОВНАГО ПРАВА. Если въ церкви, какъ мы видѣли, необходимгь и дѣйствительно существуетъ извѣстяый внѣшкій или, что то же, правовой порядоиь, то в : ь какомъ смкслѣ прило- жим© къ атому объективному праву церкви понятіе о правѣ вообще? Точно ли нормы церковной жизни, сов™ данныя самою церковью, если онѣ не получили санкціи со стороны гссударстввккой власти, имѣютъ значен іе нормъ юридическихгБ? Другими словами: точно яи кано~ ническое право можетъ быть названо правомъ въ собст- венномъ смыслѣ этого слова? Отвѣт-ь на атотъ вопрсоъ можетъ быть дан-ь только утвердительный, Въ самомъ дѣлѣ церковное право въ объективкомъ смыслѣ есть внѣшній порядокъ шявнк особаго соціальнаго организ- ма, воплощающаго въ себѣ опредѣленную и необходимую жизненную цѣль . Пусть эта цѣль будетъ духовная» ре- лигіозная, словомъ - отличная отъ всѣхъ жизнепныхъ цѣлей, для которыхъ суіцествуютъ государства и дру» гія чвловѣческік соединекік,, тѣмъ не менѣе, она, цѣль эта, достигается въ обществѣ, въ союзѣ людей съ осо- бенной органиаацівй или что то -же съ особенньшъ пра- вомъ: " 1А^І іѵъиЛѵсл І Цн Ш у Ц Далѣе, законы внѣшняго церковнаго порядка такъ же отличны отъ ре™ лигіозно-нравственныхъ правилъ, какъ и законы въ смыслѣ юридическомъ отличны отъ правилъ морали<. Объ- яснима это примѣромъ. Нравственный христіанскій за-