575 сочиненія д. и. Писарева. 576 согласны. Чтобы устроить такой фокусъ, схоластикъ, разумѣется, долженъ напустить такого тумана, который отнялъ бы у слушателей и учителей всякую возможность пониматьразличіе между да и нѣтъ. Такъ схоластики и поступали дѣйствительно. Удоминиканцевъвеличайшимъ искусникомъ по части напусканія тумана считался Фома Аквинскій, жившій въ XIII вѣкѣ и наполнившій своими діалектическими хитросплетеніями двадцать три фоліанта. У франдисканцевъ нашелся свой искусникъ, Дупсъ Скотъ (то естьшотландецъ), жившій въ одно время съ Фомою, но написавшій только двадцать фоліантовъ. Нищенствующіе монахи такъ возлюбили своихъ мудрецовъ, что дальше ихъ уже не пошли; францисканцы называли себя скотистами, а доминиканцы—фомистами. Скотисты съ фомистамиочень горячо спорили, при чемъ спорящія стороны съ замѣчательнымъ искусствомъ прикидывались, будто понимаютъ другъ друга. Иногда споръ переходилъ въ драку, и тогда взаимное пониманіе становилось уже непритворнымъ. Цѣль римской іерархіи достигалась; умственныйсилы горячихъ фанатиковъ вертѣлпсь въ заколдованномъ кругу, воспламенялись въ безвыходныхъ спорахъ, отвлекались отъ опаснаговольнодумства и устремлялись противъ всѣхъ нефомистовъ или не-скотистовъ со всей энергіей безтолково-полемическаго задора. Доминиканцы утверждали совершенно серьезно, что прочитать книги Фомы Аквинскаго—значитъ проглотить всю человѣческую мудрость. Доминиканцы были самымъ надежнымъ воинствомъ папы, гораздо надежнѣе францисканцевъ. Поэтому папа Григорій IX поручилъ имъ хватать, судить, пытать и жечь всѣхъ еретиковъ. Инквизиція была изобрѣтена самимъ Доминикомъ, и духовныя дѣти этого великаго палача сдѣлались инквизиторами. Опираясь на нищенствуюпщхъмонаховъ, на усовершенствованную схоластику, на шпіоновъ и палачей священной инквизиціи, папствосмѣло и бодро вступило въ борьбу съ пробуждающимся самосознаніемъ средневѣкового человѣка, у котораго не было никакихъ орудій, кромѣ мысли и воли. Въ XIII вѣкѣ папство, раздавившее альбигойцевъ, было всесильно. Долго ли продолжалось это всемогуществои какимъ образомъ европейская мысль старалась, завоевать себѣ самостоятельность, объ этомъ я поговорю довольно подробно въ отдѣльпой статьѣ, подъ особымъ заглавіемъ. («Умственный переломъ въ лгизни средневѣковой Европы>. Томъ ІТ, стр. 385).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4