Владимеръ, но пригородъ есть нашъ, и наши смерди въ немъ живутъ и холопи каменосѣщы и древодѣли и орачи" . Выраженіе смердъ, худый смердъ весьма рано нолучаетъ значеніе бѣднаго, нищаго (низшаго); такъ, еще великій князь Владимиръ Всеволодовичъ Мономахъ въ своемъ поученіи говорилъ о себѣ: „тоже ихудаго смерда и убогыѣ вдовицѣ не далъ есмъ сильнымъ обидѣти", т. е. защищалъ отъ произвола сильныхъ самаго бѣднаго и маломощна го и самую убогую. Всего яснѣе эта мысль (что смердъ —низніій, низкородный земецъ) выражается иполучаетъ наилучшее нодтвержденіе въ томъ обстоятельствѣ , что самое это слово внослѣдствіи исказилось и получило презрительный, уничижительный смыслъ. Такъ, враги въ смыслѣ укоризны и безчестія называются обыкновенно смердами; напр., въ Новгородской первой лѣтописи подъ 1169 годомъ этимъ именемъ названы Суздальцы, виновники бунта Заволочанъ противъ Новгорода. Для иолнаго всесторонняго объясненія слова „смердъ" необходимо еще обратить вниманіе на то, что смердъ есть земледѣлецъ, данскій человѣкъ, и на отношеніе къ нему князя. Изъ предшествующаго извѣстно, что смерды суть низшій классъ земскаго общества. Какъ низшіе земцы они были по преимуществу земледельцами, людьми крѣпкими землѣ, своей или чужой. Въ самомъ дѣлѣ, понятіе о смердѣ было всегда тѣсно связано съ понятіемъ о пашнѣ (рольѣ) и земледѣліи (ораніи). На эту связь прекрасно указываетъ слѣдующее лѣтописное сказаніе о княжескомъ съѣздѣ въ Долобскѣ: на этомъ съѣздѣ обсуждался вопросъ о войнѣ съ Половцами. Дружина Святополка Кіевскаго была противъ этой войны: „негодно нынѣ, веснѣ, ити, хочемъ погубити смерды и ролью ихъ". Весна есть начало полевыхъ работъ; въ это время неудобно отрывать земледѣльца отъ пашни, а изъ предшествующаго извѣстно, что земледѣльцы въ важныхъ случаяхъ участвовали въ походахъ, какъ земская помочь. На такое разсужденіе Святополковой дружины отвѣчаетъ Мономахъ: „дивно ми дружино, оже лошадей жалуете.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4