— 190 — лицею, онъ же (Перунъ), вземъ палицу, верже ею на мостъ иуби тамо мужей килка, порази же слѣпотою Новгородцевъ, яко оттолѣ въ сіе время даже донынѣ, въ коеждо лѣто на томъ мосту люди собираются и, раздѣльшеся на двое, играюще убиваются" '). Смыслъ сказанія таковъ: ежегодно Новгородцы (въ какое именно время; не сказано) собирались (до позднѣйшаго времени) на Волховскомъ мосту для какихъ то игръ, для которыхъ вся собравшаяся толпа дѣлилась на двѣ части; на этихъ ежегодныхъ играхъ дѣло кончалось смертоубійствомъ: „играюще убиваются". Что же это за игры?—Очевидно, кулачные бои, въ которыхъ шла стѣнка на стѣнку. Возникновеніе этого обычая лѣтопись соединяетъ съ низверженіемъ идоловъ въ Новгородѣ. Что это значитъ? По всей вѣроятности, этотъ обычай велъ свое начало еще со временъ язычества, ибо считался остаткомъ язычества: Перунъ ослѣпилъ Новгородцевъ, и они, хотя и сбросили его въ Волховъ, тѣмъ отказавшись отъ идолослуженія, но все-таки и впослѣдствіи творили, по Перунову навожденію и дѣйству, „утѣху бѣсовомъ " . Если лѣтописецъ представляетъ дѣло такъ, что будто этому обычаю начало положило низверженіе Перуна, который отмстилъ будто-бы за свое оскорбленіе, то это, очевидно, не болѣе, какъ стремленіе объяснить себѣ происхожденіе обычая, творимаго во очію, но начало и смыслъ котораго теряется въ древности незапамятной; для этого обыкновенно прибѣгаютъ къ выдумкамъ Фантастическимъ, сочиненнымъ или на вѣру принятымъ простодушнымъ лѣтописцемъ. По всей вѣроятности, этотъ обычай имѣетъ связь съ Перуномъ, а именно, какъ думаютъ (Бѣляевъ), кулачные бои были игрой въ честь Перуна, какъ бога войны. Таковъ изстаринный обычай Новгородцевъ. Что можно вывести отсюда для вопроса объ общественномъ устройствѣ Новгородцевъ? Кто являлся участникомъ въ бояхъ? —Людіе , т. е. народъ, —всѣ, кто желалъ. Что эти людів дѣлали, какая Форма совершенія игръ? —Лѣзли драться на жизнь и смерть, стѣнка на стѣнку: одна !) Полное Собр. Русск. Лѣт. т. II, 258 -262.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4