брачнаго обычая, —все это указываетъ уже не на родовую замкнутость, но на племенную общность. У всѣхъ этихъ шгеменъ, по тому же свидѣтельству лѣтониси, госнодствовапъ также обычай многоженства: „имяху же по двѣ и по три жены". Итакъ, изъвсего того , что, на основаніи нашей Начальной лѣтописи, мы можемъ сказать объ обычаяхъ славянскихъ племенъ на Руси въ дохристіанское время, выводима.: всѣ или почти всѣ славянскія племена на Руси имѣли извѣстные свадебные обычаи, различавшіеся такъ или иначе съ обрядовой стороны, но въ основаніи имѣвшіе свободный договоръ жениха нетолько съ родителями невѣсты, но и съ самой невѣстой, что указываетъ между прочимъ на благопріятное въ смыслѣ свободы положеніе женщины. Кровавая месть была также признаваема у всѣхъ племенъ, а у Древлянъ и часто проявлялась. Впрочемъ, Поляне отличались отъ всѣхъ другихъи понравамъ,и по обычаямъ; напр., при бракахъ жениху давалось по невѣстѣ приданое, чего у другихъ племенъ не видать, Въ заключеніе же должно сказать слѣдующее: обычаи и свадебные, и погребальные доказываютъ, что родовой бытъ у славянскихъ племенъ на Руси и въ то отдаленное время находился уже въ процессѣ очевиднаго разложенія и мѣсто его занимаетъ все болѣе и болѣе развивающійся племенной, или общинный бытъ. А такъ какъ славянскія племена на Руси не были кочевыми, а несомнѣнно осѣдлыми, они всѣ, по выраженію лѣтописи, еѣдоша, живяху на опредѣленныхъ мѣстахъ: кто по Днѣпру, кто по Двинѣ, кто по Окѣ или по Бугу, то общинный бытъ славянскихъ племенъ на Руси, въ которомъ ихъ застаетъисторія, (хотя ине безъ примѣси родовыхъ началъ) долженъ быть названъ земско-общиппымъ (община на землѣ: община шерриторіальная) ^// !) Разница въ обычаяхъ у различныхъ славянскихъ племенъ, по Нестору, объясняется такъ: Поляне были выходцы изъ того мѣста придунайской родины, которое еще за 310 лѣтъ до Р. X. была заселено Ѳракійцами и Геташи, занявшими изстаринныя поселенія Агатирсовъ (въ Молдавій отъ рѣки Мароша до Днѣстра); о послѣднихъ съ похвалою отзывается Геродотъ (440 до Р. X.). Всѣ эти народы, слившись между собою, составили, такъ сказать, одну цивилизацію греко-славянскую. Въ 20-хъ годахъ по Р. X. у Гетовъ былъ первосвященникъ-царь Кеней, или Дикенусъ. Современникъ его, Страбонъ,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4