— 187 — ніе церковные уставы, ж что преп. Нестору казалось, естественно, дѣломъ грѣховнымъ и беззаконнымъ. Такимъ образомъ, нравы и обычаи Древлянъ, по свидѣтельству нашей Начальной лѣтониси слѣдующіе; Древляне- язычники были воинственпымъ племенемъ; общая всѣмъ Славянамъ кровавая месть имѣла здѣсь обширное поприще для прнложеиія і^раіси совершались посредствомъ похищенія женщот невѣсты, при чемъ это похищенге соединялось съ извѣстною обрядовою формальностью, т. е. оно не было простымъ фактомъ , а дѣйствіемъ, освященнымъ обычаемъ. Остальная часть разсматриваемаго свидѣтельства касается вообще слѣдующихъ славянскихъ нлеменъ: Радимичей, Вятичей, Сѣверянъ, Кривичей, а равно и „ прочихъ поганыхъ " ; это выраженіе надо понимать, какъ общее, безъименное указаніе на всѣ остальныя славянскія племена на Руси, невошедшія въ приведенный именной перечень. Всѣ эти славянскія племена имѣли одни и тѣ же обычаи и были сходны съ Древлянами и между собой въ звѣриньскомъ образѣ жизни. Въ противоположность Полянамъ, которые имѣли стыдѣніе въ семейной жизни, эти племена не уважали семьи: „срамословье въ нихъ предъ отьци и предъ снохами". У нихъ такъ же, какъ у Древлянъ, не было, по мнѣнію преп. Нестора, браковъ, но вмѣсто браковъ были игрища межю селы , на которыхъ женихи, по уговору съ невѣстами, умыкали послѣднихъ. Это тотъ же обычай умычки, что и у Древлянъ; насколько здѣсь измѣненъ обрядъ, судить трудно: быть можетъ, и здѣсь была необходима вода, на что, какъ кажется, указываетъ то обстоятельство, что, по словамъ лѣтописца, всѣ эти племена имѣли тѣ же обычаи (одни обычаи, какъ и Древляне). Предварительное свѣщанге жениха-похитителя съ невѣстою прямо указываетъ на существованіе опредѣлепнаго обычая, для чего устраивались и самыя игрища межю селы, т. е. между отдельными поселеніями, въ которыхъ жили, быть можетъ, различныя семьи или же роды, находившіеся уже въ процессѣ очевиднаго разложенія, ибо игрища, совѣщаніе жениха 'съ невѣстою и самая умычка, какъ извѣстная обрядовая Формальность
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4