проявляться въ Формѣ необузданнаго кровопролитія, которое —уже на основаніи стародавняго обычая, метилось также кровопролитіемъ. Во всемъ этомъ христіанинъ-монахъ, воспитанный въ духѣ христіанскаго братолюбія и милосердія, весь проникнутый идеалами строгаго подвижничества, видѣлъ только одно: „Древляне живяху звѣрииьскимъ образомъ убиваху друъъ друга 11 ; онъ не вникаетъ въ разграниченіе убійства, совершеннаго вслѣдствіе необузданности нрава, и убійства, освященнато обычаемъ и, слѣдовательно , имѣющаго юридическое основаніе , онъ не можетъ понять и того, что самая необузданность нрава, какъ проявленіе военной доблести, хотя и вызывала отмщеніе, не считалась въ тоотдаленное время самапо себѣ безнравственною, порочною. Напротивъ, Славянинъ-язычникъ скорѣе считалъ порокомъ ту тихость нрава, которая такъ прельщаетъ лѣтописца у Полянъ, и вслѣдствіе которой Поляне „быта обидимы Древлянами и онѣми окольними". Скотскш образъ жизни Древлянъ у лѣтописца выражается еще и въ томъ, что они пли все нечистое, всякую нечисть. Для объясненія этого мѣста обратимся къ описаніюнравовъ одного инородческаго племени, современнаго и весьма извѣстнаго преп. Нестору. Мы разумѣемъ Доловцевъ, о которыхъ преп. Несторъ записалъ такъ: „Якоже се и при насъ нынѣ Половци законъ держать отець своихъ ядуще мерьтвечину и всю нечистоту, хомѣки и сусолы". По понятію христіанина, не всякая пища чиста; въ Моисеевомъ законодательствѣ встрѣчается цѣлый перечень воспрещенныхъ яствъ '). Нѣкоторыя изъ этихъ воспрещеній признаныи въ Новозавѣтной Церкви: мясо животнаго, заѣденнаго хищными звѣрями (звѣроядина), мясо животныхъ, убитыхъ безъ пролитія крови (удавленина) , —все это считается, а тѣмъ болѣе во времена преп. Нестора считалось нечистымъ и оскверняющимъ христіанина, нося общее названіе мертвечины. Хомяки и сусолы, или суслики, также считались нечистыми, хотя и послѣ принятія христіанства некоторыми народами употреблялись въ пищу. Преп. Несторъ ставить Древлянамъ въ вину и то, 1) Исх. 22, 31. Лев. 11, 1—7, 17, 14—15.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4