- 184 — вянскжхъ племепъ на Руси, необходимо сдѣлать слѣдующія замѣчанія: 1) преп, Несторъ—по происхождешю Полянинъ; 2) онъ—монахъ, строгій христіанскій подвижникъ. Потому, съ одной стороны, присутствіе весьма понятнаго племеннаго чувства заставило преп. Нестора поставить Полянъ выше другихъ славянскихъ племенъ; съ другой стороны, нравы и обычаи Полянъ, болѣе подходящіе къ идеалу христіанской жизни, заслуживали безъ сомнѣнія, большаго сочувствія христіапипа-аскета. Вслѣдствіе этого, нѣкоторые обычаи другихъ племенъ, въ особенности носящіе на себѣ слѣды языческаго взгляда на вещи, прямо отвергаются преп. Несторомъ, какъ безчинство и скотскій произволъ. Такъ смотрятъ на разсматриваемыя нами свидѣтельства Несторовой лѣтописи всѣ извѣстные изслѣдователи; славяно-русскихъ древностей. Погодинъ прямо говорить: „слова Несторовы (о нравахъ и обычаяхъ Славянъ), по моему мнѣнію, должно принимать въ самомъ тѣсномъ смыслѣ " •) . Послѣ этихъ замѣчаній, необходимыхъ для установ - ленія вѣрнаго взгляда на разсматриваемое лѣтописное извѣстіе, попробуемъ истолковать самое извѣстіе. Образъ жизни Древлянъ, по мнѣнію преп. Нестора, не отличался отъ образа жизни безсловесныхъ животныхъ: „живяху звѣриньскимъ образомъ, живуще скотьски". Древляне убивали другъ друга: это, повсей вѣроятности, обычай кровавой мести, несомнѣнно общій всѣмъ Славянамъ въ то время, но у Древлянъ чаще, чѣмъ у другихъ, прилагавшійся вслѣдствіе ихъ племеннаго характера, наибопѣе воинственнаго. Что же касается до того, что Древляне были воинственны и, во всякомъ случаѣ, воинственнѣе сосѣднихъ жмъ Полянъ, тона это мы имѣемъ и прямыя указанія той же лѣтописи. Такъ, Поляне по смерти трехъ братьевъ, по свидѣтельству лѣтописи: ^быша обидимы Древлянами и онѣми окольними^. Но само собою разумѣется, что воинственность, не стѣсненная рамками общежительнаго закона, должна была Погодит. Изслѣд. и пр. т. II, 395.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4