b000001517

— 6? — частяхъ своего труда Радищевъ заиимаетъ уже болѣе опредѣленную поэицію. Рѣшитаіыто выступая противъ бёз- отраднаго съ его точіси зрѣнія ученія матеріаілизма, но въ то же время Далвко отходя отъ традиціонныхъ представле- ній, онъ въ положительной частн своего труда является уяе~ ннкомъ и 'послѣдователемъ Лейбница, идеи котораго издавиа леглп въ осноіву его ообственныхъ филосовскихъ візглядовъ. Доказывая, что въ мірѣ «ичто не унинтожается, но тее под- вержено беэпрерывно.ѵіу иэмЬненію, причемъ каждая вещь переходитъ изъ одиого состоянія въ другое, прямо е.му про- тивололожное и тЬмъ не менѣе уже заключающееся въ пер- ВО.МЪг, ОНЪ ПрИ.МѢНЯЛЪ ЭТОТЪ обЩІЙ ВЗГЛЯДЪ И КЪ ЯВЛбіНІЮ с.мерти. ВлѵЬстѣ съ тѣмъ онъ пытался рядомъ естественно- научныхъ наблюденій и теоретиіческитхъ доіаодовъ обоснозать мнѣніе объ отдѣльноліъ бытіи души, какъ существа простого и несложнаго, и отсюда заключалъ о невозгиожности ея унич- тоженія, мьіслймйяю вообще лишь въ формѣ разложеніія. Съ другой стороны къ то.му же выводу о неуннчтожаемости души его приводило и прѳдставленіе о мірѣ, какъ о лѣстницѣ явле- ній, піостепенно и непрерывно воввышающейся къ совершен- ству. Человѣкъ заключаетъ въ себѣ всѣ силы, свойственныя Гадпщевъ, пужно заыѣтнть, нигдѣ въ свонхъ сочиненіяхъ не назы- иаетъ имени Гольбаха, хотя нерѣдко ссылается на другнхъ уче- іи.іхіі й философовъ. Однаію его пзложеніе доводовъ матеріализма no многомъ такъ близко къ изложенію Гольбаха, подчасъ повторял не только мысліі, но и слова послѣдняго, что трудно сомнѣватьс.ч въ непосредственномъ знакомствѣ русскаго пнсателя съ наиболѣо блестящпмъ и гдубокимъ прсдставителемъ французскаго матеріа- лйзма ХѴПІ вѣка. Тѣмъ лгобопытнѣе отмѣтить, что это знакомство, оказавъ несомнѣниое вліяніе на Радпщева, не оторвало его однако отъ идеалистическнхъ воззрѣній нѣмецкой фшіософской школы. Въ условіяхъ нсторнческой обстановки нослѣднія оказывались болѣе понятными для пробудившейся на русской почвѣ пичности, бопѣе способными удовлетворить ея умственные и нравственные занросы, нежели пряыолинейныя положенія иатеріадизма. Не всегда будучи въ силахъ опровергнуть эти ноложенія, Радищевъ однако отступалъ передъ тѣмъ впечатлѣніемъ безотраднаго унынія, какое они вну- тали ему. Но, какъ мы видѣли выше, его идеализмъ, воспитывая въ немъ высокій нравственный идеалъ, нисколько не мѣшалъ и даже содѣйствовалъ увлеченіго обществошіыми тсоріями, на родинѣ своей ястекавшими изъ другого теоретическаго источннка. 5*