b000001517

— 68 шзшшъ явленіямъ пріфоды, но у него есть и специфическая сила — «(мыслеиность». Такъ каікъ однаюо всѣ силы въ при- родѣ неуничтожае.мы , то тЪмъ менѣе моіжетъ появергаться уничтоіжвнію превосходнѣйшая иѳъ всЪхъ извѣотныхъ чело- вѣіку силъ. Наконецъ, стоя на поч.вѣ только что уіказаннаіго воззрѣнія на міръ, Радиіщевъ и будущую жизнь душя пред- ставлялъ себѣ^ какъ новую стуіпень на лѣстницѣ, веідущей къ совершенству, причеліъ, оіпять-таіки въ оогласіи съ теоріей Лейбница, дапускалъ, что въ этой новой жизни душа можегь создать себѣ м новую, болѣе совершенную оргаінизацію 1 ). Эта любоіпышая работа, явившаяся пеірвою по времени попыткою перѳнесенія въ среду русокаго общества идей нѣ- мѳцкаго философокаго вдёаілизіма въ тотъ видѣ, какъ онѣ сложились въ мосиентъ, нѳпооредственно предшествовавшін Канту, въ свое время не была напечатана и появилась 'Въ свѣтъ влгЬстѣ съ друігмміи трудаіми Радищева, посл^Ьдовав- шими за «Путешествіемъ», лишь послѣ смерти автора, въ 1809 г., когда Оіна не обратила на ■себя ничьего внидіанія. Среди неустанной умственной дѣятельноісти, наполняв- шей досуги илимскаго узника, постепенно ослабѣвали болѣз- ненныя ощущвнія, парежитыя имъ въ первый моментъ постиг- шей его каіры, и, оглядьшаясь на прошлое, Радищевъ полу- чалъ возможность ояокойнѣе судить о неімъ и сознательнѣе оцѣнивать ту роль, какая досталась на его со-бственную долю въ развитіи русскаго общества. Ссылка по прежнему давила 1 ) Ср. Е. Бобровъ. Фплогофія въ Россіи. Матеріалы, изслѣдова- нія и заыѣтки. Вьш. III. Коаазіь. 1900 (Н. А. Радцщевъ, какъ фи- лосовъ). Г. Боброву припадлежитъ несомнѣнная заслуга перваго въ литературѣ рѣшигельнаго указанія на ученіе Лейбница, какъ на ігсточннкъ философскихъ воззрѣпій Радищева. Но при этомъ онъ ограшічился лишь пересказомъ труда Радищева н приведсніемъ ясторико - литературныхъ справокъ объ уиоминаемыхъ въ этомъ трудѣ шісателяхъ, не давъ сколько-нибудь обстоятельиаго разбора и оцѣнки его. Такой разборъ данъ въ послѣднее время П. Н. Милю- ковымъ въ его «Очеркахъ по псторіи русской культуры», ч. III, вьш. 2 (Спб. 1903, сс. 378 — 202). Между прочимъ, названиый авторт. впервые указалъ на то, что въ своей защитѣ идеи безсмертія Ра- дищевъ яользовался главнымъ образомъ книгою Мендельсона: «Phaedon oder uber die Unsterblichkeit der Seele».