b000001517

l;9 въ страсти есть гибель», то «безстрастіе есть Ніраівстаенная см&рть» и іистинше блаію гцредставляетъ лишь «умѣршность въ страсти», дѣлающая человѣка госггодиноімъ его духовной жизни. На лочвѣ этихъ общихѵ представленій о праівахъ лпчностіИ и нравстванной лриродѣ человѣка у Радищева воз- никаетъ опредѣленный щеалъ самейной жизни и воопитанія. Семейный союзъ, какъ между супругаміи, такъ и между роди- телями и дѣтыми, мажетъ быть основанъ тоільио на нрав- ственной шязи, въ видѣ взаимніой любки, и не долженъ знать ниікакихъ яругихъ уѳъ. Ріодители не-ямѣютъ ніжакой власти надъ достигшИі-ѵіи оовершеннаго аозраста дѣтыѵш, дѣти «е связаны никакими обязательствами по отношенію къ роди- теля.мъ , иключая сюда и благодарность, такъ какъ всѣ sa- боты послѣднихъ о дѣтяхъ вытекаютъ іизъ эгоистичеіскихъ побуждеиій. Воспнтаініе дѣтей въ этой идеальной семьѣ дол- жно принадлежать салшіѴГъ родителішъ, услупи же «иаем- ныхъ рачительнч-іцъ» іі «наемныхъ наставниковъ» рѣшительно исключаются. Съ ранняпо дѣтства въ воегаітаніи іне доліжіно иыть никакого принужденія, чтоі5ы воопитыватъ «духъ, не- терпящъ велѣнія безразсуднало, кротоікъ къ освѣту друже- ства». Необходиімо уіКірѣпіить тѣло ребенка физичеокимн упражненіялш л трудаіѵіи, развить его умъ разліышленіями, «збѣгая изли.шняго отягощенія памяти, ваопитать въ неліъ нравственное чувство, коФОрОіе сообщило бы едту уяѣрен- ность въ удовлетвореніи чувстеъ и страстей, наконедъ, соз- дать въ не,\іъ чувство ообственнаго досто№істіва, которое сдѣлало бы его судьею собственныхъ пос-рулюовъ й заставило бы его избѣгать «даже вида раболѣпствованія». ВооггатанныГі такиімъ образоімъ человѣкъ явится іполезньшъ члшоліъ обще- стеа и будетъ въ состояніи достіиг^нуть истіиінінаго блага жизни, заключающатося въ доібродѣтели* «вершинѣ дѣяній человѢ- чеоклхъ». «Добродѣтели суть —no словамъ Радищева — unit част- ныя, или юбществвнныя». Корень первыхъ «всегда йчагъ», такъ какъ побужденія къ яимъ вытекаіотъ изъ любви къ ближлему. Общественныя же добродѣтели могутъ быть поро- ждаемы и чисто эгоистиічеокими мсЬнвами тщеслшвія и често- любія, не заслуживая и въ этойіъ случаѣ пренебреженія, Но