■JOrjCT" 1068. СПАСЪ ОПЛЕЧНЫИ. 665 Въ заключеніе замѣчз7 , что по легендамъ суідествуютъ нерукотворепные образа не одіюго Спаса, но и Богоматери п другихъ святыхъ. По патерпку Печерскому Богородица дала такую икону греческим'ь муляралъ; ангелы наппсали преподобіюыу Алимиію, во время егосна, нѣсколько иконъдля собора; Богоматерь сама изобразплась на стѣнѣ храыа мусіею; рука на икоыѣ Богородицы троеручицы сама собою возобновлялась двукратно; тоже самое было съ иконами спаса Мануилова письма и Спаса во главѣ Новгородскаго СоФІйскаго собора. Въ католическихъ храмахъ есть не мало такихъже иконъ, написаішыхъ. ангелами п пр. Царскій иконописецъ іосифъ Владиміровъ, имя котораго упоминается въ текстѣЛ1» 1062, извѣстенъ, какъ хорошій изограФъ; онъ состоялъ цри Московскомъ печатномъ дворѣ знаменщикомъ съ сентября 1660 года по 1664 г. (Си. мои: йсторію иконописанія и Русскіе граверы, въ статьѣ В. Румянцева, стр. 374). 1065. Эта картинка принадлежитъ тоже къ подноснымъ листкамъ (она поднесена отцу Лаврентію). 1066. Прибавить: пзданіе в, отпечатанное доской изданія а, пройдениою рѣзцемъ; надъ усами и брадою Спасителя видны грубыя черты рѣзцемъ. Въ моемъ собраніи. 1068. Спасъ оплечный. Слова «Сион», находящіяся въ вѣнцѣ Спасителя, въ Клинцовскомъ подлинникѣ ХУІІІ вѣка толкуются слѣдующимъ образомъ: «Толкъ словамъ яже у хрііапа писаны ввѣицѣ Сион: азъ есмь сый. Другій толкъ. Жидовѣ узрятъ его встрашный депь и рекутъ: вонъонъ нашъ. Толкг греческій и):отъ небеси пріидохъ. о: ониже мя непознаша. н: на крестѣ пригвоздиша мя». Толкованіе этихъ ■ словъ см. у Максима грека (рукоп. XVI в.; Востоковъ, Румянц. кат., CCLXIV. об. —Буслаевъ, пова, Хроногр. XVII в. II. 82.—Буслаева, Очеркп, II. 260. У Шейбде (Schaltj. IV. 303) приведена народная картинка 1655 года, съ изображеніемъ креста и съ означеніемъ роста Спасителя.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4