664 1062. HEPS'KOTBOPEHHblH ОБРАЗЪ. тріаршаго Приказз'. 7187 году велпкій государь царь и великій князь Ѳедоръ Алексѣевичь въ иконохраііитсльнпцѣ пекогда въ пришествіп своемъ за мпогую свою милость сію святую икону пожаловалъ аптекарскія палаты дьяку Андрею Виніусу 3), и о семъ світдЬтольствуетъ расходная кнпга той палаты. Съ списка вторично сипсанъ въ 1761 году». Яадпись на оборотѣ доски: «Сей есть пришедый водою, кровію п духомъ Іпсусе Хрпсте Сыне и Слове Божій Отца Бога въ себѣ имый всегда и Самъ въ немъ пребывая со Святымъ Духомъ Богомъ. У кого прежде сія Святая икона была и впредь У кого будетъ, помилуй Ради пмени Своего Іисусе Сыне Боже, не Лиши тѣхъ п всѣхъ Своего Божія небеснаго Царствія, идеже Царствуютъ вси со Отцемъ п со Святымъ Духомъ вѣчно и нескончаемо. (Статья И. М. Снегпрева въ № 73 Моск. Вѣд. 1852 г.), Кромѣ того существуетъ легенда, что ыа доскѣ, на которой былъ наложенъ св. убрусъ, тоже отпечатадся (съ убруса) образъ Спасителя; эта доска прпнесенабыла въ Грузію однимъ пзъ тринадцатп Спрскпхъ отцевъ^юпри нашествіи Таыерлана, досьу эту Марткобскій еппскопъ Георгійзаклалъ въстѣну. Списокъ сънего находптся въ Тифлпскомъ Сіонскомъ соборѣ.- Другой подлинный отпечатокъ, происшедшій подобно Марткобскому п тоже на доскѣ, показывается въ Ангисхатскомъ соборѣ (Грузія и Арменія. Спб. 1848, III. 28) 4). 3 ) Андрей Деиисовичъ Ваніусъ, родомъ Голлаидецъ, въ 1G32 устроплъ первые чугунно-плавильные заводы (Энцпк.шпед. Лексик. Шюшара, X). 4 ) Въ Содовецкомъ монастырѣ, надъ вратами, есть колоссальный нерукотворенный спасъ (локрая брада), написанный препод. Елеазаромъ Анзерскимъ по подобіго Едесскоіі пконы. Вятская чудотворная'икона, такая же колоссальная копія съ Едесскаго Спаса, принесена въ Москву изъ города Хлынова (Вяткіі),'по волѣ царя Алексѣя Ыпхаиловича, 14 янв. 1647 г. и поставлена въ Успенскомъ соборѣ. 19 сентября ее перенесли въ Новоспасскій монастырь, a въ Хлыновъ посланъ съ нея списокъ. Въ монастырѣ Зограоѣ есть тоже икона Спаса нерукотвореннаго (отъ нея и монастырь яазывается Зографскпмъ); объ этой иконѣ разсказывается чудо, что одинъ невѣрующій мазалъ ее перстомъ, п перстъ его присталъ къ иконѣ: «и такъ видимо есть это дѣло» (Краткое опис. Аѳовск. мон., л, (). Въ католической письменности есть множество описаній лица Спасителя; такое описаніе есть и въ нашихъ рукописяхъ см. ПоtJEbOfb**'*-^**- мш-ш0-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4