803. ЛИТУРГІЯ HA КИТѢ. 587 которое приведено Шевыревымъ и приписаио имъ Кириллу Туровскому (III. 15) 2). 0 значеніи синодиковъ см. възаключенірг. 2) Это-же слово приведено прежде того у Калаидовпча въ Памятн. Росс. Слов. XII. в.. стр. 92. Предлагаю здѣсь выписки изъ греческихъ патериковъ по Уваровскому сборнику (XVIII в. № 823) объ этомъ же предметѣ, которыя тоже отчасти вошли въ текстъ синодика: «Иеходъ души щмведнаю. Ангелъ Господень приходитъ по душу съ радостію, и взимаетъ честно, и благословеніе бываетъ души той, діяволу же бѣжащу посрамену отъ мѣста того» (л. 17 об.). «Иеходъ души ірѣшнаю. Тогда Ангелъ хранитель души тоя стоитъ прпскорбенъ и плача, діяволу же пришедшу радующуся и кажущу свитки, дѣдъ ея множёство» (л. 18 об.). «Въ третій день восходнтъ душа поклонитися Христу, и того ради творимъ память заусопшихъ». (л. 19 об.). «Два бо дни носима душа ангеломъ по земли, идѣже хощетъ, ово въ дому, овогд' же къ тылу» (л. 20 об.). «Третішы-же творимъ яко въ третій день человѣкъ вида измѣняется» (л. 21 об.). «Девятины же творимъ, яко въ той день все зданіе растечется, токмо сердцу единому цѣлу». . . (л. 22 об.). «Четыредесятый же день творимъ. яко въ той день и то самое сердае погибаетъ, и костемъ развалившимся» (л. 23 об.). «Потомъ повелѣ Господь ангелу показати душн той различныя райскія красоты и жилцща святыхъ. Аще праведна душа, то радуется; аще грѣшна, то большую скорбь пріемлетъ, яко таковыхъ благъ лпшися». (л. 25 об.). «Егда іерей совершаетъ ионахиду и молится получити души той мѣсто свѣтло и мѣсто покоиное, тогда ангелъ хранитель радостенъ восходнтъ на небо» (л. 28 об.) «И возшедъ на небо, написуетъ имя то въ вѣчныхъ обителяхъ» (л. 29 об.). «Тогда ангелъ Господень сходитъ въ темная мѣста и сноситъ душп той свѣтъ небесный и освѣщаетъ ея» (л. 30 об.). «Егда священшікъ совершаетъ литургію и поминаетъ имя умершаго, тогда ангелъ Господень стоитъ съ радостію» (л. 31 об.). «И сходитъ во удолная мѣста и темная, и сноситъ души той одѣяніе и вѣнецъ, и облачаетъ ея и возноситъ на небо» (л. 32 об.). «И посаждена бываетъ душа та въ райскихъ свѣтлыхъ мѣстахъ, хранима херувимомъ, и сѣдитъ ту отъ утра и до вечера» (л. 33 об.) «И по совершеніи вечерняго пѣнія сноситъ Ангелъ душу ту облакомъ, п обнажаетъ ея отъ одѣянія п вѣнца, и посаждаетъ ея въ прежнемъ мѣстѣ» (л. 34 об.). «Въ девятып день по умертвіп восходнтъ душа праведная на небеса поклонитися Христу, и Ангели Господнп стрѣтаютъ ея на первомъ небеси съ радостію и начнутъ душу ублажатп, глаголюще: блаженаеси, душе! Яко жпла еси на земяп по закону Господню, и нынѣ-же приходиши въ вѣчный покой и радостна душа та» (л. 36 об.), «Такожде восходнтъ и грѣшная душа на небеси поклонитися Христу. Стрѣтаютъ ея Ангели съ плачемъ глаголюща: 0 многогрѣшная душе и окаянная! жила еси на земли не по закону Господню, нынѣ же ндеши въ вѣчное мучсніе; и печальна бываетъ душа та» (л. 37 об.). «Въ четыредесятый день душа грѣшная восходитъ напоклоненіе Христу, и гнѣвъ Божіи приходитъ на душу ту, и шестокрилати херувими закрываютъ лице Господне, и ризы престолъ, не хотяще показати славы лица Господня. И гонима бываетъ душа та пламеннымъ оружіемъ» (л. 38 об.). Въ иаралель къ разрушенію человѣческаго тѣла прішожу выписку относите.чьно зачатія и рожденія чедовѣка (Румянц. рукоп. № 461): «Яко сѣмя оубо во утробу вшедшее ШШШшШ^к. Ш&ьЖі:
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4