Г Л A B A YI. Человѣкъ, чтобъ быть человѣкомъ, долженъ получить образованіе. і . Природа, какъ мы видѣли, одаряетъ человѣка сѣменами познанія, нравственностии религіи, но самого познанія добродѣтели и религіи она не даетъ; эти послѣднія пріобрѣтаются посредствомъ молитвы, ученія, упражненія. Потому не дурно нѣкто опредѣлилъ человѣка, сказавъ что онъ естьживотное, предназначенноедля ученія (Animal clisciplinabiie), тоесть, что онъ не можетъ стать человѣкомъ иначе, какъ только получивъ образованіе. 2. Если мы станемъ разсматриватьпознаніе вещей, то увидимъ, что только Богу свойственно все знать безъ начала, безъ продолженія, безъ конца, единымъ и чистымъ воззрѣніемъ; человѣку и ангелу это не могло быть даровано, ибо безконечность и вѣчность или что тоже, божественностьимъ не свойственна. Для ангеловъ и человѣка довольно и того преимущества, что они получили остроту ума, которымъ они изслѣдуютъ творенія божіи и тѣмъ пріобрѣтаютъ себѣ сокровище познанія. Потому объ ангелахъ извѣстно, что они познаютъ такъ посредствомъ созерцанія (і Петр. I, 12, Ефес. Ш, іо; і Царствъ XXII, 20; Іовъ I, 6), а потомупознаніе ихъ также какъ и наше опытное (experimentalis). 3. Итакъ никто пусть не думаетъ, что человѣкъ можетъ быть истинно (ѵегё) человѣкомъ, хотя бы его никто не научилъ, какъ слѣдуетъ поступать человѣку, т. е. хотя бы онъ и не былъ наставленъ въ томъ, чуо образуетъ человѣка. Это видно изъ примѣра тѣхъ созданій, которыя хотя и назначены на пользу человѣку, но не иначевыполняютъ цѣль свою, какъ бывъ предварительно приспособленыкъ тому нашимируками. Напр., камни должны служить для возведенія домовъ, башень, стѣнъ, колонъ и проч.; однако они не иначе могутъ идтивъ дѣло, какъ бывъ отломаны, отесаны и сложены нашими руками. Такъ же точно служащія для украшенія людей перлыи драгоцѣнные камни должны быть людьми же добыты, очищены и отполированы; металлы, служащіе для роскошнаго употре55
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4