Христосъ: «Будьте готовы, ибо не знаете часа, въ который придетъ Сынъ человѣческій (Матѳ, XXIY (44)- По этой же причинѣ (что мы знаемъ также изъ писанія) Богъ отзываетъ отсюда, нѣкоторыхъ людейвъ самомъ раннемъ возрастѣ, такъ какъвидитъ, чтоони уже готовы для вѣчности, какъ Энохъ (т Моис. V, 24. Премудр.ІУ, 14). ПочемуБогътакъдолготерпѣливъ къ злымъ? Истинно потому, что Онъ нехочетъ, чтобыкто нибудь погибънеприготовленнымъ,но чтобы всЬ пришликъ покаянію (2 Петр.ІП, q)- Еслижектопродолжаетъупотреблятьво зло долготерпѣніе Бога, то Онъповелѣваетъ смертипоразитьего. б. Итакъ, насколько вѣрно то, что пребываніе во чревѣ матери есть только подготовленіе для жизни тѣлесной; настолько же в-ѣрно и то, что тѣлеснаяжизнь есть подготовленіе къ жизни будущей, которая заключитъ въ себѣ настоящуюи продолжитъее въ вѣчность. Счастливътотъ, кто выноситъизъ чрева матери хорошо устроенные члены; но въ тысячу разъ счатливѣе тотъ, кто уноситъ отсюда душу, воспитаннуювъ добрѣ. ГЛАБА IV. Три степени подготовленія къ вѣчности: самопознаніе (и познаніе всего окружающаго), самообладаніе и стремленіе къ Богу. і. Ихакъ ясно, что послѣдняя цѣль человѣка есть вѣчное блаженство съ Богомъ; но въ подчиненіи высшей цѣли стоятъ служебныя задачи этой преходящей жизни, которыя выясняются изъ словъ божественнаго совѣта, изреченныхъ Богомъ предъ сотвореніемъ человѣка: «Сотворимъ человѣка, сказалъ Онъ, по образу Нашему и по подобію, и да владычествуетъ онъ надъ рыбамиМорскими, и надъптицаминебесными, и надъ звѣрями, и надъ скотомъ, и надъ всею землею, и надъвсѣми гадами, пресмыкающимисяпо землѣ. » (Моис. I, 2б). 2. Отсюда ясно, что человѣкъ для того былъ поставленъ между видимыми существами, чтобъ онъ былъ: /, Разумнымз созданіемз; II., Владыкою сотвореннаго и III., Изображеніемь и радостью своего Создателя. Эти три условія такъ соединены между собою, что между ними не 19
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4