I условія всѣхъ существъ, какъ видимыхъ, такъи невидимыхъ. Если философы говорятъ о морали, то они дѣлаютъ то, что обыкновенно дѣлаютъ птицы, когда у нихъ обмазаныкрылья птичьимъ клеемъ; онѣ махаютъ ими, хотя и съ большимъ напряженіемъ, но все же не двигаются съ мѣста. Но Св. Писаніе заключаетъ въ себѣ истинныяописанія добродѣтелей, вмѣстѣ съ сильными, до мозга костей проникающими увѣщаніями, и для всѣхъ живые примѣры. Когда язычники хотятъ научать страхуБоэюгю, то научаютъ только суевѣрію, такъ какъ имъ невѣдомы ни познаніе Бога, ни Его воля. «Тьма покрываетъ землю и мракъ народы; но въ Іерусалимѣ явится Господь и слава Его на тебѣ узрится» (Ис. XX, 2). Итакъ, еслидѣтямъ свѣта можетъ быть предоставлено ходить иногда къ дѣтямъ мрака, чтобъ замѣчать разницу, и даже тѣмъ съ болыпеюрадостію проходить путемъсвѣта, a о мракѣ другихъ скорбѣть, — то все же будетъ невыносимымъ, преступнымъослѣпленіемъ, какъ противъ Бога, такъ и противъ нашихъ душъ, желаніе — нести тѣ искорки впереди нашего свѣта. «Какая польза преуспѣвать въ мірскомъ ученіи—и слабѣть въ божественномъ, гнаться за увѣчными измышленіями—и пренебрегатьнебесными чудесами?Слѣдуетъпредохранять себя отъ такихъкнигъи, изъ любви къ Священному Писанію, избѣгать ихъ, снаружи блещущихъ прекраснымъ изложеніемъ, а внутри лишенныхъ добродѣтели и мудростиз», говоритъ Исидорз. Какая похвала книгамъ! Это скорлупа безъ зерна. Филиппз Меланхтонзразсуждаетъ такъ: «Чему учатъ вообще философы, хотя бы и очень хорошо, кромѣ довѣрія и любви только къ самомусебѣ? Цщеронв въ своемъ сочиненіи: «О границахъ добра и зла», измѣряетъ каждый родъ добродѣтели по нашей любви къ самимъ себѣ, по себялюбію. Сколько тщеславія и гордаго презрѣнія находитсяуПлатона\ Какъ, мнѣ кажется, трудно, чтобы изъ честолюбиваго платоническагосамолюбія не возникло что-нибудь ошибочное, если даже чтенію его предаетсядухъ, высокій и сильный самъ въ себѣ! Способъ обученія Аристотеля въ общемъ есть извѣстная страсть спорить; почему, мы не считаемъ его достойнымъ даже послѣдняго мѣста въ ряду писателейпо моральной философіи» *) и проч. *) Fh. Melanehtonis. In theol. Hypotyp. loeo de peccat. ■>№ІгШ 332
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4