1 8) (з). Говорятъ далѣе: іЕсли богословгевз язынескихг книгахг излагается и невѣрно, то всеже онѣ сообгцаютз философію, которуюнельзя черпатъизз Священнаго Писанія, даннаго для цгьли спасенія нагиего-». Я возражаю: Источникъ премудрости— слово Божіе въ вышнихъ (Сир. I, 5), истиннаяфилософія есть ничто иное, какъ истинноепознаніе Бога и Его дѣлъ, которое ни откуда не можетъ быть преподаваемо болѣе истинно, какъ изъ устъ Бога. Поэтому говоритъ Августинв, возвѣщая хвалу Священному Писанію: «Здѣсь есть философія, такъ какъ происхожденіе всѣхъ существъ природылежитъ въ Богѣ-Творцѣ. Здѣсь есть иѳика, ибо честная и почтенная жизнь образуется не иначе, какъ подъ условіемъ дѣйствительнойлюбви къ тому, что должно быть любимо, и такъ, какз оно должно быть любимо, —именнокъ Богу и ближнему. Здѣсь естьлогика; ибоистина, свѣтъ разумной души, есть только Богъ. Здѣсь есть также и заслуживающее похвалы государственноеблаго, ибогосударство только тогда будетъ наилучше сохраняться на основаніи и на краеугольномъ камн-ѣ вѣры, твердаго единодушія, когда будетъ поддерживаться всеобщее благо; высочайшее же и истиннѣйшее благо есть Богъ. Въ послѣднее время, нѣкоторые также объясняли, что основаніе всѣхъ философскихъ наукъ и познаній заключается въ Писаніи вѣрнѣе, чѣмъ гдѣ-либо, такъ что вызываетъ удивленіе учительская сила Духа, который, стремясь преподать невидимое и вѣчное, въ тоже время повсюду раскрываетъ тайны естественнаго и искуственнаго, даетъ законы для всякаго мудраго мышленія и дѣйствія. Ни тѣни изъ всего этого нечего искать у языческихъ философовъ. Одинъ изъ богослововъ совершенно вѣрно пишетъ, что прекрасная мудрость Соломона была въ немъ потому, что онъ ввелъ законъ божій въ дома, школы и синагоги, и если мы будемъ запечатлѣвать въ юношествѣ, вмѣсто языческихъ твореній, законъ Божій и изъ него заимствовать правила для каждаго рода жизни,—что можетъ помѣшать намънадѣяться на возвращеніе къ намъ соломоновой, т.^ е. истиннойи небесной мудрости? Итакъ, употребимъ трудъ, чтобъ и въ домахъ было у насъ то, что можетъ содѣлать насъмудрыми, а также и въ той внѣшней, такъ-называемой, общественной жизни,— именно мудрость, которую мы называемъфилософіею. Ибо, допустивъ, что были такія несчастныя времена, когда дѣти 16 •*яезт 823
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4