решнихъ Грековъ считаются за ученѣйшій народъ въ мірѣ, и хотя послѣдніе обладаютъ этими философскими и поэтическими произведеніями, написаннымина ихъ языкѣ, —вся же теперешняя греческая церковь запретиласвоимъ послѣдователямъ, подъ страхомъ отлученія, чтеніе этихъ произведеній. Потому и случилось, что хотя греческая церковь, вслѣдствіе наплыва съ разныхъ сторонъ варваровъ, впала въ невѣжество и суев-ѣрія; но все же Богъ до сихъ поръ сохранилъ ее отъ нехристіанской тины заблужденій. Въ этомъ слѣдуетъ имъ непремѣнно подражать, дабы — при большемъ изученіи Священнаго Писснія—удалить оставшійся отъязычествамракъ заблужденій, дабы мы видѣіи свѣтъ только въ свѣтѣ Господа (Псал. XXXY, іо). «И нынѣ, домъ Іаковль, пріидите, пойдемъ свѣтомъ Господнимъ (Ис. II, 5)»- іб) Теперь іюсмотримъ, съ какими доводами человѣческій разумъ, извиваясь подобно зм-ѣю,- возстаетъ противъ необходимостиподчинитьсявѣрѣ и отдаться Богу. Онъ утверждаетъ слѣдующее: і/) «/• Велика мудрость, вложенная вз твореніл фгьлософова, opamopoes и поэтовз». Я говорю: достойны мрака тѣ, которые отворачиваютъ глаза отъ свѣта. Безъ сомн-ѣнія, ночной совѣ и сумерки кажутся полднемъ; но родившіяся въ свѣтѣ созданія знаютъ его иначе. О, безумный человѣкъ, ищущій яснаго свѣта во мракѣ человѣческихъ теорій, —раскрой глаза! Отъ неба исходитъ истинный свѣтъ, отъ Отца свѣта! Если въ человѣческихъ вещахъ что-нибудь блеститъ и свѣтится, то это только искорки, которыя для находящихся во мракѣ могутъ, разумѣется, мерцать и принимать видъ чего-нибудь; но какое значеніе подобпыя искорки могутъ имѣть для насъ, которымъ даныгорящіе свѣтильники(именно,ярко сіяющее слово Божіе)? Ибо, положимъ, они разсуждаютъо природіь: коснутся ли они каши прежде, чѣмъ поднесутъ стекло къ губамъ *)? Но въ Священномъ Писаніи самъВладыка природыописываетъ великія чудеса Своихъ твореній, излагая первыя и послѣднія *) Quid nisi vitrum lambtmt, pultes non attingunt? Въ этомъ выраженіи можно было бы предположить поговорку, но въ дѣйствитедьности ея не заключается. Смыслъ, самой по себѣ неудачной, фразы елѣдующій: Какъ надо сосудъ поднести ко рту, чтобы вкусить заключающуюся въ немъ цищу, такъ нужно познать сначала Бога, потомъ изслѣдовать природу. 221
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4