->е*®ЭШ ся вещей, которыя окружартъ насъ въ дѣйствительности, иистинное знаніе которыхъ принесетъ дѣйствительную пользу для жизни. Такимъ образомт,, духъ будетъ свѣжѣе относиться къ нимъ и тщательнѣе ихъ усвоять. і/. ІП. Должно учить всему, чему учатз, прямымв, а не окольными путями. Это значитъ: слѣдуетъ смотрѣть прямо на вещи, а не искоса: когда вещи представляются слитно и неясно, усматриваются напряженнымъ взглядомъ. Итакъ, должно предъ учащимися ставить вещи цо ихъ существу, просто, не облекая ихъ словами, метафорами, уподобленіями и гиперболами; послѣднія могутъ имѣгь примѣненіе лишь въ томъ случаѣ, когда идетъ рѣчь о предметахъ возвышенныхъ, или когда они должны быть возвышены, восхвалены, или принижены, а не тогда, когда эти вещи предлагаютъ для познанія, —здѣсь необходимо относиться къ ним?. прямо, сълица. і8. IV. To, чему учашз, должно бы.ть сообгцаемотакг, какз оно есть и происходитз, то-есть вз причинной связи {^er causas). Нбо наиболѣе совершенно то познаніе, въ которомъ познаютъ вещь такою, какова она есть; если бы ее изучали иначе, то это было бы не прзнаніе, а заблужденіе. Но каждая вещь должна быть такова, какою она образовалась: если бы она была иною, то слѣдовало бы заключить, что она извратилась въ своемъ развитіи. Но каждая вещь имѣетъ свои основы для возникновенія. Итакъ: излагать основанія какого-нибудъ предмета—значитъ преподаватъ истинное познаніе вещи, соотвѣтственно правилу: «.Знать—значитз постигать вещи no ихз причинамзь и еще: ч.Причина естьпутеводительнща ума-». Итакъ, всего лучше, легче и вѣрнѣе познать вещи такъ, какъ онѣ образовывались; подобно тому, какъ и желающій прочесть письмо долженъ держать его въ томъ же положеніи, въ какомъ его писали; ибо затруднительно читать обернутый кверху ногами листъ. И если такимъ образомъ излагаютъ вещь, какъ она произошла, тогда ее можно понять легкои вѣриндукціи, на свидѣгельствѣ внѣшнихъ чувствъ, идезльное ученіе Платона есть фантастическое построеніе воображенія. Нѣмецкіе переводчики Коиенскаго въ этомъ мѣстѣ находятъ нужнымъ защипіать Коменскаго отъ предположенія, будто онъ слишкомъ легко и пренебрежительно относится къ Платону. Но взглядг Коменскаго такъ ясеиъ и положителенъ, что не нуждается въ защитѣ, і ѵт***- 170
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4