- шма f мѣ); б) потомъпрочитать все—не пропуская ничего (иначечитающій не узналъ бы, и могло бы слутиться, что онъ не понялъ бы главнаго); /) необходимо, чтобы ксе было прочитано no порядку, одна фраза за другою (если кто-нибудь прочтетъ отрывочно одну фразу въ одномъ мѣстѣ, другую въ лругомъ, то онъ разрознитъ смыслъ цѣлаго и спутаетъего); 8) на от■ дѣльныхъ м-ѣстахъслѣдуетъ останавливаться настолько, чтобы понять (ибо если пробѣжать письмо поспѣшно, то легко можно пропустить что-нибудь важное); 9) наконецъ, послѣ того, какъ узнано все содержаніе, надо направить свое вниманіе на различія частностей,а изъ нихъ на болѣе или менѣе необходимыя. 15- Изъ этихъ наблюденій истекаютъ для обучающихъ наукамъ девять весьма полезныхъ правиль: I. Что нужно знать, тому слѣдуетг обучатъ. Ибо если ученику не будутъ преподавать того, что онъ долженъ знать, то откуда онъ узнаетъэто? Итакъ, пусть учителя остерегутся скрывать что-нибудь отъ учениковъ, либо умышленно, какъ поступаютъзавистливые и обманщикп, либо по небрежности, какъ это въ обычаѣ у тѣхъ, которые исполняютъ свое дѣло только поверхностно. Здѣсь нужны вѣрность и усердіе. іб. II. Все, чему учатз,должнобыть преподаваемосоотвіыпственно тому состоянію, вв которомз находится предметз вз то время, и согласно извѣстному его употреоленію, — дабы ученикъвидѣлъ, чтото, что онъучитъ, происходитъне изъУтопіи *), низаимствоваяоизъПлатоныхъидей**), но касает- *) Утопія, Объ йтомъ островѣ Ѳома Муръ написалъ на латинскомъ языкѣ, появившійся сначала въ Левенѣ, въ 1516 г., политическій романъ: «О дучшемъ состояніи государства и объ островѣ Утопіи». Поэтъ-писатель воспользовался Утопіеб, чтобы наглядно выразить практическое примѣненіе своихь политичесхихъ воззрѣній; разумѣется, Утопія есть чистое произведеніе фантазіи. **) Платонови идеи. Платонъ, велячайиіій философъ и одинъ изъ величайшихъ умовъ человѣчес тва, въ своемь знаменитомъ ученіи объ ?«tera возвышается надъ явленіями чувственнаго міра, который является ему только царствомъ тѣней, темною пещерою, и надъ которымъ высоко возносится міръ идей, какъ царство истинной дѣйствительности и въ тоже время міръ вѣчно совершеннаго и прекраснаго. Какъ ни возвышенно это ученіе, какъ ни обаятельно оно для фантазіи, но для ума, опирающагося на реальныя, положительныя основы, каковъ умъ Коменскаго, утверждающій истинность и достовѣрность познанія на Ш
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4