тіи *); слѣдовательно, и начало обученія должно также начинаться, вмѣсто перечисленія предыетовъ посредствомъ словъ, С8 созерцанія самыхз предметовя. И только тогда, когда вещь поставлена на лицо, пусть приступаютъ къ рѣчи, для дальнізйшаго объясненія ея. 8. Во-вторыхъ, истина и достовѣрность познанія равнымз образомз основываются не на чемз другомз, какз на свидгьтельствѣ внѣшнихз чувствз. Именно, вещи прежде и непосредственно запечатлѣваются вь чувствахъ, а потомъуже, гъ помощью чувстъ, отпечатлѣваются и въумѣ. Доказательствомъ этому служитъ то, что чувсгвенному воспріятію самому по себ-ѣ дается вѣра, между тНЬмъ какъ при умозаключеніяхъ, или при постороннемъсвидѣтельствѣ, ссылаются на чувства. Я довѣряю только тому основному положенію, которое мо жетъ быть доказано индуктивно, приведеніемъ примѣровъ (достовѣрность которыхъ утверждается на внѣшнихъ чувствахъ). Постороннее свидѣтельство, которое убѣждало бы человѣка вѣрить во чго-либо вопреки опыту и свидѣтельству ссбственныхъ чувствь, ни въ комъ не должно заслуживать вѣры. Поэтому, и познаніе тѣмъ достовѣрнѣе, чѣмъ тверже опирается начувственное воспріятіе. Слѣдовательно, если наМіьреваются внѣдрить вз учагцгсхся истинное и вѣрное познаніе вещей, то безусловно необходимо, чтобывсепреподавалось посред■ стаомз собственнаго наблюденія и чувственной наглядности (per autopsiam et seusualem demonstrationem). 9. Втретьихъ, такз какз внѣшнее чувство естъ надежнѣйшій руководитель памяти, то чувственная наглядностьвсѣхъ вещей будетъ обусловливать и то явленіе, что есликто знаетъ что-нибудь, то будетъ знать прочно. Дѣйствительно, если я отвѣдалъ хотя однажды сахара, видѣлъ однажды верблюда, слышалъ однажды пѣніе соловья, былъ однажды въ Римѣ и оматривалъ его (разумѣе тся со вниманіемъ), то всѣ эти воспріятія удержатся крѣпко въ памяти и не могутъ изчезнуть изъ нея. Потому-то мы видимъ, что дѣти въ сосгояніи легко запечатлѣвать съ памяти съ картинъ библейскія и другія исторіи. Каждый изъ насъ легче и ирочнѣе запомнилъ бы, что *) Nihil est in inbllectu etc: это выражеыіе обыкновенно несправедливо приписывается Локку, какъ и другое выраженіе: Mens sanain corpore sano, также раньше Локка высказанное Коменскимъ. ->«*»ЙЙО 165
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4