b000001427

начитанность дѣятелеи въ родѣ Іосифа Волоцкаго — закипѣвшая борьба сра- зу приняла не только остроту, но и характеръ, ясно доказавшій съ пер- выхъ же поръ, на чьей сторонѣ въ концѣ концовъ будетъ перевѣсъ: во- просъ о выходѣ на новый путь былъ вопросомъ лишь болѣе или менѣе про- должительнаго времени: борьба кончилась побѣдой новаго теченія: оно стало руководящимъ въ жизни, оставивъ старому въ удѣлъ или опредѣленную область жизненныхъ отправленій, постепенно суживающуюся, или отводя ей лишь второстепенное значеніе въ жизни. Новое направленіе — раціоналистическое выводило жизнь на новый путь, путь западно-европейской культуры. Путь этотъ пройденъ былъ шагомъ медленнымъ и привелъ къ цѣли, пріобщенію русскаго общества къ общей съ западомъ жизни, лишь въ XVIII вѣкѣ; въ XVIII в. стало уже ясно, что другого пути въ нашемъ развитіи и быть не можетъ, въ ХѴІІ-мъ это чувствовалось, но ясно не сознавалось еще, а въ ХѴІ-мъ еіде ставился вопросъ о самомъ пути, о правильности его, о самомъ его существованіи для Московской Руси. Прослѣдить постепенное водворе- ніе западныхъ началъ въ нашей жизни и значитъ прослѣдить исторію этого идейнаго движенія. Уже первые проблески раціонализма, выразившіеся въ сомнѣніи, a затѣмъ въ протестѣ противъ односторонняго уродливаго пониманія основы ' средневѣкового нашего міросозерцанія — христіанства, связали себя съ ана- логичнымъ движеніемъ мысли на западѣ: стригольничья ересь (хотя и не достаточно намъ извѣстная) заключапа, ясно, въ себѣ черты, роднившія ее съ западнымъ раціонализмомъ, даже если мы признаемъ эти черты сходства внѣшними, формой. Послѣдующее движеніе, болѣе яркое и глубокое — «жидовствующихъ» — уже отчетливо несетъ на себѣ слѣды своей связи съ за- падомъ, если не прямо съ западомъ эпохи Возрожденія, то съ ея отзвуками, хотя, можетъ быть, не лучшими, не передовыми, Первые же «еретики» къ ста- рому московскому укладу предъявляютъ требованія уже болѣе или менѣе на- учнаго характера, пользуются въ полемикѣ съ православными пріемами, идущими отъ научной критики, являются людьми не только начитанными, но и размышлякщими, обученными « звѣздозаконію и многимъ баснотво- реніямъ, астрологіи, чародѣйству и чернокнижію», по обвиненію право- славныхъ полемистовъ, т. е. владѣющими кое-какими отголосками запад- ной средневѣковой и, можетъ быть, болѣе свѣжей науки. Ихъ литература, при- носимая ими съ собою въ видѣ переводовъ преимуіцественно, подтверждаетъ это. Выступленіе ихъ съ новыми критическими («отъ разума») пріемами, какъ бы пріемы эти ни были несовершенны, сразу же показало, что мо- сковская начитанность, количественно громадная, не можетъ устоять передъ необширной количественно, но качественно болѣе глубокой литературой раціоналистовъ: это почувствовалъ первый же борецъ противъ раціона- лизма, московскій ставленникъ Геннадій, еп. Новгородскій; это же дока- залъ своимъ «Просвѣтителемъ» и Іосифъ Волоколамскій: ни нагроможденіе текстовъ начитаннаго, но не критичнаго апологета православія, ни репрес- сивныя мѣры, принятыя по его старому рецепту правительствомъ, не до- стигли цѣли, разбиваясь объ умѣлое пользованіе, исходящее изъ научно- V 5і