b000001425

Олеарія (1630-е годы). «Въ бытность нашу въ Москвѣ, разсказываетъ ап- торъ, это были извѣстные безпутяые люди, которые ежегодно получали отъ Патріарха дозволеніе, въ теченіе 8-ми дней передъ Рождествомъ Хри- стовымъ и вплоть до праздника 3" хъ Святыхъ Царей (Богоявленія), 6ѣ- гать по улицамъ города съ особаго рода потѣшнымъ огнемъ, поджигать имъ бороды людей и въ особенности потѣшаться надъ крестьянами. Въ наше время такіе халдеи подожгли у одного крестьянина возъ сѣна, и когда этотъ бѣдняга хотѣлъ было оказать имъ сопротивленіе, то они сожгли ему бороду и волосы на головѣ; не желающій подвергаться по- добнымъ грубымъ выходкамъ халдеевъ долженъ заплатить имъ копейк}^ (6 пфенниговъ). Халдеи эти одѣвались, какъ масляничные шуты, или шту- кари, на головахъ носили деревянныя раскрашенныя шляпы и бороды свои обмазывали медомъ для того, чтобы не поджечь ихъ огнемъ, который они пускали для потѣхи. Назывались эти люди халдеями и представляли со- бою тѣхъ прислужниковъ, которые мѣшали огонь въ нечи, приготовленноГі для сожженія трехъ отроковъ: Садраха, Месаха и Авденаго, при царѣ На- вуходоносорѣ... Сказанные халдеи, во все время ихъ потѣхъ и бѣганья по городу, считаются какъ бы язычниками и нечистыми, такъ что если они умрутъ въ это время, то ихъ причисляютъ къ осужденнымъ на вѣчное мученье. Поэтому, въ день Богоявленія (Крещеніе), какъ вообще въ великій свя- щенный день, надъ ними совершается снова крещеніе, чтобы омыть ихъ отъ такой безбожной нечистоты и сдѣлать ихъ снова причастными Церкви Христіанской. Послѣ этого новаго крещенія они опять дѣлаются такъ же чисты и святы, какъ и всѣ другіе. Иной такой молодецъ могъ поэтомз^ креститься разъ ю, и даже болѣе. Но такъ какъ эти забавники причи- няли уже черезчуръ болыпія неудовольствія, и даже вредъ своими по- тѣхами крестьянамъ, вообще простомз^ народу, а иногда и беременнымъ женщинамъ, и такъ какъ отъ потѣшнаго огня ихъ была также не малая опасность, то бывшій патріахъ окончательно запретилъ эту глупую игру и бѣганье по городу въ шутовскомъ нарядѣ». Невѣрно въ этомъ описаніи развѣ то, что Олеарій принималъ за повторное крещеніе обычай бросаться въ воду на Іордани б-го января. Автору не такъ давно пришлось слышать отъ одного старика, въ Курской губерніи, что «непутево поступаетъ но- нѣшняя молодежь, надѣвая маски на святкахъ. Рядились и въ наше время, но зато рядившіеся омывалися въ Крещеніе на Іордани»... Трудно уста- новить, какимъ путемъ «пещное дѣйство» зашло въ нашъ храмъ и на улицу; но несомнѣнно, обрусѣвшій теперь Петрушка введенъ у насъ гол- ландцами Нѣмецкой слободы, на что указываетъ Олеарій. Обитатели же Нѣмецкой слободы пріучили слухъ русскаго человѣка получавшаго музыкальное воспитаніе на гусляхъ каликъ, дудкахъ и со- пѣлкахъ, къ музыкальнымъ звукамъ иного строя, Уже Горсей въ чпслѣ предметовъ, присланныхъ Грозному, называетъ цымбалы и органы. Въ 1631 г. въ Москву пріѣхали «Яганъ и Мелхертъ Луневы». Они привезли съ собой изъ Голландіи «стрементъ на органное дѣло... Около него сдѣлали станокъ съ рѣзью, и рѣзь цвѣтили краскою и золотомъ п и* §3