b000001420

~І1,-і:"Х-ГХ21Х AtO" mrTtt^ifjyi"^" — рія христіанства, въ которой кровавыя страницы отмѣчаютъ борьбу съ аріанами, несторіанами, манихеями, альбигойцами, гуситаыи, лютеранами и русскими старообрядцами. Никонъ, не смотря иа свой нриродный умъ, силою обстоятельствъ вращался съ самаго дѣтства въ такой умственно ограниченной средѣ, что не могъ до- стичь нониманія этого важнаго историческаго закона, а потому, поддержанный нравственно ностановленіями московскихъ соборовъ, взялся круто за очищеніе русской церквп отъ всего, нанесеннаго съ теченіемъ времени невѣжественнымъ русскимъ духовенствомъ, и этимъ далъ возмолшость своимъ нротивникамъ задрапироваться мучениками, къ которымъ примкнули всѣ тѣ элементы, какіе наш- лись въ обширной Россіи и которые были политически недовольны московскими порядками. Вотъ почему на первыхъ же порахъ рас- колъ ярче всныхнулъ въ предѣлахъ бывшей новгородской респуб- лики, нерекинулся къ казацкой вольницѣ на Донъ и Яикъ, а съ бѣглыми ушелъ и нрочно осѣлъ въ Сибири. Въ изданномъ вскорѣ нослѣ второго собора «Служебникѣ» съ исгіравленнымъ текстомъ появилось предисловіе, въ которомъ изло- жены поводы, побудившіе натріарха къ исправленію богослужеб- ныхъ книгъ, и дѣянія нерваго помѣстнаго собора, одобрившаго преднріятіе Никона. Этотъ «Служебникъ» нредписано было раз- сылать повсюду и немедленно вводить въ употребленіе; патріархъ разсчитывалъ но иростотѣ душевной, что у священниковъ хватитъ здраваго смысла настолько, что они проникнутся доводами преди- словія и въ такомъ духѣ станутъ ноучать народъ; нослѣдствія но- казали его ошибку. Вслѣдъ затѣмъ грекъ Арсеній окончилъ пере- водъ съ греческаго книги «Скрижаль», заключающей въ себѣпо- рядокъ и объясненіе литургіи и таинствъ: сюда было добавлено изложеніе бывшихъ нри Никонѣ помѣстныхъ соборовъ, отвѣтъ кон- стантинопольскаго натріарха Паисія и статьи, относящіяся къ во- нросу о крестномъ знаменіи въ защиту троеперстнаго сложенія. Въ апрѣлѣ 1656 г. былъ созванъ третій помѣстный соборъ, на кото- рый Никонъ нредставилъ свою «Скрижаль»; соборъ утвердилъ ее и еще разъ произнесъ нроклятіе надъ двунерстниками, а вмѣстѣ •съ тѣмъ, предано проклятію слово какого-то Ѳеодорнта, на кото- раго ссылались двуперстники, какъ на авторитетъ. Рьяные про- тивники реформы съ ужасомъ толковали, что Никонъ и согласные съ нимъ члены собора нризнали, такимъ образомъ, еретиками всѣхъ святыхъ русской церкви, которые, безъ сомнѣнія, употребляли дву- перстное знаменіе. По совѣту, данному константинонольскимъ натріархомъ Наи-