b000001420

тѣваютъ вводить новые чины, которымъ мы никогда не научи- лись отъ нашигь отцовъ, предавшихъ намъ вѣру». Относительно крестнаго знаменія патріархъ Паисій указываетъ на сложеніе трехъ первыхъ перстовъ, какъ на древпѣйшій обычай поклопенія, и различаетъ молебное перстосложеніе отъ благословящаго. «До насъ дошло, — замѣчаетъ патріархъ въ концѣ письма: — что въ вашихъ церковныхъ чинахъ есть еще кое-какія различія, не со- гласныя съ нашею восточною церковыо; удивляемся, что ты о нихъ не спрашиваешъ. Желаемъ, чтобы все это исправилось». И при этомъ Паисій порицаетъ русскихъ за то, что въ ихъ церквахъ женщины и мужчины сходятся вмѣстѣ и во время богослуженія ѵ не стоятъ раздѣльно: «Женщинѣ слѣдуетъ безмолвствовать, а тутъ певозможно сохранять безмолвіе, когда сойдется съ женщинамп много мужчинъ разнаго возраста». Вникнувъ въ содержаніе обстоятельнаго письма Паисія, Ни- конъ снова предложилъ Алексѣю Михайловичу созвать соборъ, ко- торый на этотъ разъ вышелъ блестящимъ и представительнѣйшимъ: кромѣ болыпого числа русскихъ епископовъ, въ Москвѣ были антіохійскій патріархъ Макарій, сербскій патріархъ Гавріилъ и митрополиты Григорій никейскій и Гедеонъ молдовлахійскій. Вы- слушавъ отвѣтъ константинопольскаго патріарха, соборъ постано- вилъ выполнить его указанія и держаться рѣшенія предшество- вавшаго московскаго собора, то есть продолжать по прежпему исправленіе текста богослужебныхъ книгъ. Патріархъ Макарій энергпчески подтверждалъ нравильность троеперстія. «Мы при- няли, — заявилъ онъ: — преданіе изначала вѣры отъ св. апостолъ и св. отецъ и семи соборовъ творить знаменіе честнаго креста тремя первыми перстами десной руки, и кто изъ христіааъ православ- ныхъ не творитъ крестнаго знаменія по преданію восточной церк- ви, сохраняемаго отъ начала міра до сихъ поръ, тотъ еретикъ и подражатель арменовъ; того ради, мы считаемъ таковаго отлучен- ныиъ отъ Отца и Сына и св. Духа и проклятымъ». Никейскій митроподитъ добавилъ къ этому: «На томъ, кто не крестится тремя перстами, пребудетъ проклятіе трехсотъ восьмидесяти свя- тыхъ отецъ, собравшихся въНикеѣ, и прочихъ соборовъ». Такимъ образомъ, этотъ соборъ объявилъ рѣшительную войну двуперст- ному сложенію. Безпристрастная исторія отмѣтила тотъ ненреложный фактъ, что всякая идея на религіозной подкладкѣ, какъ бы она ни была нелѣпа сама по себѣ, становится живучею, если ее захотятъ истре- ■ бить насильственнымъ путемъ; подтвердить это молгетъ вся исто-