b000001420

о несогласіяхъ, возникшихъ no поводу нѣкоторыхъ церковныхъ чиновъ, и думаешь, что это различіе чиновъ растлѣваетъ вѣру нашу. Хвалимъ твою мысль: кто берелтется ыалаго преступленія, тотъ соблюдается отъ великаго. Еретиковъ и раздорниковъ слѣ- дуетъ убѣгать, если они соглашаются въ самыхъ важныхъ пред- метахъ, но не вполнѣ согласны съ православіемъ и придержива- ются чего нибудь своего, чуждаго церковной и соборной мысли. Но если случится, что какая нибудь церковь различествуетъ отъ другой въ нѣкоторыхъ не особенно важныхъ и не существенныхъ вещахъ, то есть не прикасающихся свойственнымъ составамъ вѣры, наприиѣръ, во времепи отправленія богослуженія и тому под., то это не должно быть поводомъ къ разлученію, лишь бы только не- преложно сохранялась та же вѣра. Церковь наша не съ начала приняла на себя тотъ образъ и послѣдованіе, какое держитъ нынѣ; не сразу, а но малу». При этомъ Паисій ссылается сначала на Епифанія кипрскаго въ томъ, что церковь въ разныхъ мѣстахъ принимала раздичныя степени поста и мясоядѣнія, потозіъ на Ва- силія Великаго, изъ котораго видно, что неокесарійская церковь не принимала того, что принималось въ другихъ мѣстахъ. Затѣмъ натріархъ нродолжаетъ: «Не слѣдуетъи нынѣ думать, будтонаша православная вѣра развращается отъ того, если одинъ говоритъ свое послѣдованіе немного различно отъ другого въ несущественныхъ вещахъ, лишь бы только согдасовался въ важнѣйшихъ, свойствен- ныхъ соборной церкви. Представивъ подробное объясненіе литур- гіи, Паисій говоритъ: «Именемъ Іисуса Христа молимъ твое пребла- женство, утоли эти раснри твоимъ разумомъ; не иодобаетъ ссо- риться рабамъ госноднимъ, а наипаче въ вещахъ неважныхъ и не существенныхъ; увѣщевай ихъ иринять сей чинъ, который мы пи- шемъ вамъ, котораго держится вся восточная церковь. Изначала у насъ, но нреданію, онъ сохраняется; ни въединой вещи небыло измѣненія; за это намъ хвала, потому что прочія церкви, отдѣлив- шись отъ насъ, приняли многія нововведенія, а мы ничѣмъ не растлѣваемся». Переходя къ ослтшникамъ патріаршей воли, Паи- сій сурово порицаетъ ихъ и даетъ совѣтъ подвергнуть ихъ отлуче- нію, если они не примутъ нелицемѣрно все такъ, какъ «держитъ и догматствуетъ церковь», онъ сравниваетъ ихъ съ аріанами, каль- винистами и лютеранами, которые, подъ видомъ исправленія, но- кинули «недвижное и истинное» въ церкви... «Все это знаменіе ереси п раздора, и кто такъ говоритъ п вѣруетъ, какъ они, тотъ чуждъ православной нашей вѣрѣ. Ихъ молитвы — хулы, потому что они полагаютъ въ сомнѣніе моленіе нашихъ святыхъ и за-