b000001420

ІІАіРіАГА. Ь ШИШИЪ. 7ГЭ лоса раньше его; кромѣ того, на саккосѣ было вышпто: «Его же царствію не будетъ конца», а вокругъ Никона всѣ яігтали: «Его же царствію нѣсть конца». Всѣ эти находки только сильнѣе убѣ- ждали патріарха въ необходимости исправленія искаженнаго тек- ста; но исправленія тщательнаго, нри содѣйствіп дѣйствительно знающихъ людей, а не «мужиковъ-горлановъ». Іеромонахъ Арсеній, сосланный на покаяніе въ Соловецкій mo-j настырь патріархомъ Іосифомъ, заподозрившимъ, благодаря усер-і ; дііо справщиковъ, Арсенія въ латинствѣ, былъ немедленно возвра- 5 ! щенъ Никономъ. Провѣрка текстовъ сяова перешла къ Арсенію, a Никонъ, благодаря боярину Ртищеву, познакомился съ іеромона- хояъ кіевскаго Вратскаго монастыря Бпифаніемъ Сдавинецкимъ, нріѣхавшимъ въ Москву по приглашешю боярина «ради обуіенія словенороссійскаго народа дѣтей еллинскому наказанію». Слави- нецкій былъ характера кроткаго, сосредоточеннаго, предпочиталъ уединенную жизнь кабинетнаго ученаго всякимъ искательстваиъ почестей, не терпѣлъ никакихъ житейскнхъ дрязгъ и былъ всѣмъ сердцемъ нреданъ наукѣ; онъ умѣлъ уживаться со всѣми, никого не раздражалъ заявленіемъ о своемъ уыственномъ нревосходствѣ и своею безукоризненною честностыо нріобрѣлъ всеобщее уваженіе. Познакомивпшсь,. съ нимъ, Никонъ нолюбилъ его и измѣнилъ свое навѣянное окружающими предубѣжденіе противъ малоруссовъ. Въ это время возвратился келарь Арсеній Сухановъ изъ своей поѣздки и 26 іюля 1653 г. нодалъ царю и патріарху свой отчетъ о коман- дировкѣ на Востокъ; его записка носитъ названіе «Проскинита- рій», т. е. «Поклонникъ». Сухановъ описалъ свое путешествіе по- греческимъ островамъ, а также пребываніе въ Александріи, гдѣ долго бесѣдовалъ съ патріархомъ Іоанникіемъ, Іерусалюіѣ и Тиф- лисѣ; оставаясь приверженцемъ русской старины, онъ описалъ чер- ными красками новеденіе восточно-нравославнагд духовенства и недостатокъ благоговѣнія при богослуженіп, но при этомъ прав- диво указалъ, что на востокѣ повсемѣстно унотребляется троеперст- ное крестное знаменіе и соблюдаются, онять-такп новсемѣстно, тѣ именно обряды и порядки, въ нарушеніи которыхъ греческіе іерархи укоряли русскую церковь. Такимъ образомъ, слова патріарха Паисія, впервые открыв- шаго глаза Никону на безпорядки и заблужденія, нріобрѣтали серьезное значеніе и требовали немедленнаго исправленія недостат- ковъ. По этимъ-то побужденіямъ рѣшительный н дѣятельный па- тріархъ обратился къ Алексѣю Мнхайловичу съ предложеніемъ со- звать русскій помѣстный соборъ. Царь далъ свое согласіе илично