b000001420

монастырю пригородъ Холмъ съ крестьянами, деревнями и угодьями. Затѣмъ Никонъ перенесъ сюда изъ Хутынскаго Спасо-Варлааміева лонастыря типографію, заведенную имъ еще въ 1650 г., въ быт- ность новгородскимъ митрополитомъ; здѣсь были напечатаны, между прочпмъ: «і^чебный часословъ», «Рай мысленный» Стефана святогорца и произведенія самого Никона: «Сказаніе объ Ивер- ской иконѣ», «Сказаніе о созиданіи онежскаго Крестнаго мона- стыря», «Поученіе къ духовныиъ и мірскимъ», «Канонъ молебный о соединеніи вѣры», «Книга кормчая», «Поученіе о моровомъ по- вѣтріи», «Пища духовная» и другія. . Но иснолняя дѣло, соотвѣтствующее его искреннему религіоз- ному чувству и выраженное въ общепринятой формѣ, Никонъ обра- тилъ серьезное вниманіе на задуманную реформу или, лучше ска- зать, коренное исправленіе текста богослужебныхъ книгъ. Келарь Сухановъ еще не возвратился изъ-за-границы, и Никонъ началъ самъ рыться въ руконисяхъ богатаго натріаршаго книгохранилища, ноступившаго въ его распоряженіе. Тамъ онъ обратилъ вниманіе на гражату восточныхъ патріарховъ, присланную по случаю учреж- денія въ Россіи натріархата при Ѳедорѣ I Ивановичѣ; въ этой граматѣ было сказано между нрочимъ: «Православная церковь приняла свое совершеніе не только по благоразумію и благочестію догматовъ, но и по священному уставу церковныхъ вещей; пра- ведно есть намъ истреблять всякую новизну ради церковныхъ огражденій, ибо мы видимъ, что новины всегда были виною смя- теній и разлученій въ церкви; надлежитъ послѣдовать уставамъ святыхъ отецъ и принимать то, чему мы отъ нихъ научились, безъ всякаго приложенія или умаленія. Всѣ святые озарились отъ еди- наго Духа и уставили полезное; что они анаѳемѣ предаютъ, то и мы проклинаемъ; что они подвергли низложенію, то и мы низла- гаемъ; что они отлучили, то и мы отлучаемъ; пусть православная великая Россія во всемъ будетъ согласна со вселенскими патріар- хами». Необходимость исправленія искаженій и произвольныхъ вставокъ была очевидна по этой граматѣ авторитетныхъ іерар- ховъ, и, въ нервомъ изданномъ при немъ Служебникѣ, Никонъ ве- лѣлъ номѣстить въ предисловіи приведенный отрывокъ, какъ бы въ оправданіе своихъ дѣйствій. Тутъ же, въ библіотекѣ, Никойъ обратилъ вниманіе на саккосъ митрополпта св. Фотія (ск. 2 іюля 1431 г.), родомъ грека; символъ вѣры, вышитый на этомъ сак- косѣ, разнился съ тѣмъ, который читали въ половинѣ XVII вѣка: въ старомъ не было прибавленія слова «истиннаго» о св. Духѣ, а Никонъ зналъ, что противъ этой прибавки уже раздавались го-