b000001420

присутствовалъ съ боярали на этомъ соборѣ, на который прибыли: митронолиты Макарій новгородскій (преемникъ Никона), Корнилій казанскій, Іона ростовскій, Сильвестръ крутицкій и Михаилъ серб- скій, архіепископы Михаилъ вологодскій, Софроній суздальскій и Мисаилъ рязанскій, епископъ Павелъ колоыенскій, нѣсколько архи- мандрптовъ и протоіереевъ, всего 34 человѣка. Въ качествѣ пред- сѣдательствующаго, Никонъ открылъ засѣданіе и, по своему пря- модушію, произнесъ рѣчь, въ которой безъ стѣсиеній высказадъ свой взглядъ на равенство церковной власти со свѣтскою. «Два великихъ дара, — началъ онъ: — даны человѣкалъ отъ Вышнягопо Вожьему человѣколюбію — священство и щарство. Одно служитъ божественнымъ дѣламъ, другое владѣетъ человѣческими дѣламн и печется о нихъ. Оба происходятъ отъ одного и того же начала и украшаютъ человѣческое житіе; нпчто не дѣлаетъ столько успѣха царству, какъ почтеніе къ святжтеляыъ (святительская честь); всѣ молитвы къ Богу постоянно возносятся о той и другой власти... Если будетъ согласіе мел:ду обѣими властямп, то настанетъ всякое добро человѣческой жизни». Провозглажая громко передъ всѣмъ собраніемъ принципъ теократизма въ государствѣ, Никонъ не пря- тался и не скрывался, какъ лукавый динломатъ, стремящійся околь- ными путями къ цѣли; если бы смыслъ его рѣчей задѣвалъ и оскорб- лялъ самодюбіе самодержавнаго даря, то охлажденіе должно было бы немедленно наступить между Алексѣемъ Михайловичетъ и Ни- кономъ. Однако, мы видимъ нротивное, такъ какъ во время войны съ Полыпею патріархъ былъ регентомъгосударства по выбору царя. Высказавъ свой взглядъ на нредержащія власти, Никонъ перешелъ къ интересующему его предмету исправленія книгъ; объяснивъ весь ходъ событій, свой бесѣды съ Паисіелъ, находки въ книгохрани- лищѣ и докладъ Суханова, онъ нрододжалъ: «Наддежитъ намъ исправнть, какъ можно лучше, всѣ нововведенія въ церковныхъ чянахъ, расходящіяся съ древними славянскими книгами. Я нрошу рѣшенія, какъ поступать: послѣдовать ли новымъ московскимъ нечатнымъ книгамъ, въ которыхъ отъ неискусныхъ переводчиковъ и нереписчиковъ находятся разныя несходства и несогласія съ древними греческими и славянскими списками, а прямѣе сказать, ошибки, — или же руководствоваться древнимъ греческимъ и сла вянскнмъ текстомъ, такъ какъ они оба представляютъ одинъ и тотъ же чинъ и уставъ». На этотъ вопросъ отвѣтъ послѣдовалъ такой же, какой давалия не разъ при прежнихъ натріархахъ: «До- стойно п праведно исправлять, сообразно старымъ харатейньшъ и греческимъ снискамъ». Только епископъ коломенскій Павелъ, про-