b000001420

греческаго языка на славянсшй, но многіе переводяики и переписчи- кп выбрасывали слова н^передѣлывали выраженія по своему уразу- мѣнію. Чтобы достичь скорѣе болыпаго единства, патріархъ при- казывалъ собирать по всѣмъ городамъ древніе харатейные списки разныхъ переводовъ и исправлять по нимъ замѣчепныя погрѣшно- сти, «дабы сочетать во единогласіе всѣ потребы и чины дерковнаго священноначалія»; эти харатейные списки доставлялись пряио къ патріарху, и онъ самъ внимательно просматривалъ ихъ, но, къ со- жалѣнію, мало приносилъ нользы. Хотя онъ былъ очень умнымъ и любозпательнымъ человѣкомъ, но не обладалъ тою ученою под- готовкою, которая была необходима для такого дѣла; правда, что въ то время въ Московскомъ государствѣ совсѣмъ не было подго- товленныхъ для этого людеі, такъ какъ почти никто не владѣлъ гречешшъ языкомъ, обязательнымъ при сравненіи перевода съ греческимъ нодлинникомъ; кромѣ того, «справщикъ книгъ» дол- женъ былъ ознакомиться съ литературоіо, церковноіо исторіею и археологіею, а объ "этихъ наукахъ русскіе книжники даже не знали ничего. Очевидно, въ исправленіяхъ было мало пользы. Все это хороіпо сознавалъ самъ Филаретъ, видѣвшій единствен- ное средство разумнаго исправленія въ научной провѣркѣ текста. Съ этою цѣлыо онъ учредилъ въ Москвѣ эллино- славянскую школу при Чудовомъ монастырѣ и назначилъ руководителемъ ея греческаго іеромонаха Арсенія. Вскорѣ, однако, Филаретъ умеръ, но преемни- ки его Іоасафъ (съ 6 феврадя 1634 г. по 28 ноября 1640 г.) и Іосифъ продолжали печатать исправленныя книги и также при- казывали собирать по городамъ харатейные списки, поручая срав- нивать, исправлять и издавать ихъ цѣлой комиссіи «справщи- ковъ», помимо образованнаго Арсенія. Что это были за справщикп и какъ выбиралъ ихъ патріархъ Іосифъ, видно изъ словъ самого Арсенія: «Иные изъ этихъ снравщиковъ едва азбукѣ умѣютъ, a ужъ навѣрное не знаютъ, что такое буквы согласныя, двоеглас- ныя и гласныя, а чтобы разумѣть восемь частей рѣчи и тому по- добное, какъ-то: родъ, число, времена, лица, наклоненія и залоги, такъ этого имъ и на умъ не приходило». У такихъ снравщиковъ, набранныхъ по знакомству и дружбѣ, незнаніе дѣла видно было на каждомъ шагу; всѣ нелѣпости, введенныя суевѣрными и невѣже- ственными священниками, оказались внесенными въ исправленныя кнйги. Такъ, нанримѣръ, въ молитвахъ на рожденіе младенца упо- яинается серьезно какая-то Соломія; кромѣ того, въ отпускахъ го- ворилось о праздникахъ, какъ о лицахъ. наравнѣ со святыми напримѣръ: «Модитвами пречистыя Твоея Матери, честнаго Бя Вла- Никонъ. ■ 3