b000001420

раздѣл ялъ этотъ взглядъ и говорилъ, что «накъ малороссіяне, такъ- и греки потеряли вѣру и крѣпость добрыхъ нравовъ; покой и честь ихъ прельстиди, они своему чреву работаютъ п нѣтъ у нихъ иостоянства» . Только позднѣйшія бесѣды съ ісрусалимскимъ- наріархомъ Паисіемъ поколебали его предубѣжденіе и заставили призадуматься надъ необходимостью серьезной ревизіи русской церковной обрядности. Между тѣмъ, еще прп знаменитомъ Макспиѣ Грекѣ (сконч. въ 1536 г.) нашлись образованные люди, которые обратилп вниманіе на разнорѣчія, попадавшіяся въ различныхъ богослужебныхъ кни- гахъ. и грубыя искаженія смысла. Естественно затѣмъ возникла иысль, что всѣ эти описки и искаясенія безобразятъ книги, а по- тому нѳобходимо сдѣлать тщательное исправленіе и тогда уже уза- конить однообразный правильный текстъ. Этазаконнаяпотребность- усиливалась постепенно съ распространеніемъ книгопечатанія, такъ какъ послѣднее давало возможность удобнѣе замѣчать и сравнивать всѣ раішорѣчія. Образованнымъ людямъ печатныя книги внушали болыпе довѣрія, чѣмъ писанныя, такъ какъ предполагалось, что приступавшіе къ печатанію старалнсь изыскать средства длявоз- можно правидьной дередачи текста. Такимъ образомъ, введеніе кни- гопечатанія въ Россіи сидьно подвинуло. и поставило на видъ вопросъ о необходимости исправленія богослужебныхъ книгъ; при всякомъ- печатаніи разнорѣчіе списковъ вызывало необходимость обра- титься къ «справщикамъ книгъ», которые должны были изъ мно- гихъ различныхъ списковъ выбирать тотъ варіантъ текста, кото- рый, по ихъ убѣжденію, слѣдовало признавать правильнымъ. Ваяс- ность такой работы сознавалась всѣмъ обществомъ, и, конечно, наблюденіе и выборъ «справщиковъ» лежали на обязанности верхов- наго пастыря церкви, такъ какъ онъ долженъ былъ отвѣчать за все. Исправитедьная дѣятельность невольно затихла съ наступле- ніемъ смутнаго времени, но восшествіе на патріаршій престолъ Фи- ларета дадо новый толчекъ въ этомъ направленіи. Первымъ ша- гомъ его быдо сожженіе устава, напечатаннаго въ 1610 г. устав- щикомъ Логгиномъ; такая крутая мѣра объяснялась тѣмъ, что въ уставѣ статьи были напечатаны «не по апостольскому и отече- скому проданію, а своимъ самовольствомъ». По повелѣнію Филарета, былъ исправденъ и напечатанъ нѣсколько разъ Требникъ и Слу- жебникъ, кррмѣ тбго: Мпнеи, Октоихъ, Шестодневъ, ІІсадтыръ, іпостолъ, Часословъ, Тріодь щвѣтная и постная, Евангеліе напре- стольное и учительное. Въ предисювіи къ Минеи выражено созна- ніе, что хотя богослужебныя книги издавна переведены были съ