b000001420

дочери инператора Константина XI; правнукъ его Святополкъ II Изяславичъ женился въ 1079 г. на Варварѣ, дочери императора Алексѣя I Комнина; наконецъ, Юрій I Долгорукій женился на Ольгѣ, дочери императора Іоанна П Комнина въ концѣ первой половины XII вѣка. Такъ какъ нашими лѣтописцами были только духовныя лица, то, очевидно, что еслибы византійскія принцессы замѣчали въ Россіи уюіоненія отъ родныхъ обрядовъ, то объ этомъ было бы занесено въ лѣтописи. Кромѣ того, нолоцкая кня- жна св. Евфросинія (сконч. 23 мая 1173 г.) и великій князь Всеволодъ III Юрьевичъ (сконч. 14 апрѣля 1212 г.) лично быди въ % Византіи и въ Іерусалимѣ, но никто не замѣтидъ имъ не- правильнаго перстосложенія. Очевидно, оно утвердилось позднѣе, когда Кіевъ потерялъ свое политпческое значеніе и его митроно- литъ былъ только номинальнымъ главою сѣверной Руси. Оъ болыпою вѣроятностыо можно допустить, что двуперстіе началось съ.Андрея I Воголюбскаго, когда финскій элементъ нри- нялъ ближайшее участіе въ политической и общественной жизни илотно надвинувшихся славянъ. Постепенно входя въ употребленіе внѣ контроля духовенства греческаго происхожденія, оно сдѣла- лось наконецъ господствующимъ и вытѣснило незамѣтно троепер- стіе; этому номогло ирекращеніе сношеній съ Византіею и даже съ приднѣпровскою Русыо и вообще изолированность сѣверной Руси, какъ бы оторванной татараши отъ остального христіанскаго міра. Очевидно, Александръ I Невскій употреблялъ уже двуперстіе, какъ и его сынъ, московскій князь Данила, нризнанный святымъ. Какъ знаменіе креста двумя, а не тремя перстами, такъ и многое другое въ богослужебной обрядности измѣнилось отъ многихъ причинъ въ Россіи, иизмѣнидось до неузнаваемости, до смѣшного, а между тѣмъ, нодданные московскаго государства только себя и счптали единственно истинно-православнымъ народомъ въ цѣломъ свѣтѣ. Греки, принесшіе въ Россію христіапство, пѳтеряди надъ народомъ свое прежнее значеніе и обаяніе, такъ что москвичи перестали уже и довѣрять греческимъ книгамъ, объясняя это тѣмъ, что греки, живя подъ властыо невѣрныхъ, воснитывались и печаталп овои книги на латинскомъ западѣ. Съ изобрѣтеніемъ кнпгопечата- вія, московскіе кннжники считали своп старые рукописные пере- воды, нереполненные ошибками, безсмыслицею и произвольными нставками, болѣе правильньши, чѣмъ греческіе поддинники въ томъ видѣ, какъ они были напечатаны. Такой взглядъ особенно утвердили въ народѣ «справщики книгъ» при патріархахъ Іоасафѣ п Іосифѣ. Самъ Никонъ, въ первые годы своего архшіандритства,